Existe una progresión y un refinamiento en lo que se considera como “arte” de la guerra y para entenderlo debemos remontarnos a los siglos IX y X al periodo histórico del país del Crisantemo conocido como Heian Jidai. En este periodo no existe una clase guerrera como veremos posteriormente, sino que serán los propios campesinos los que tengan que acudir a la llamada de las armas.

Una vaca y un caballo echan a andar desde el mismo punto P en direcciones diferentes. Ambos recorren caminos circulares que convergen en el punto P. Si la vaca avanza por un camino A de 48 km. de circunferencia a una velocidad de 8 km. al día, y el caballo un camino B de 32 km. de circunferencia a 12 km. al día, ¿Cuántos días tardarán en encontrarse de nuevo en el punto P?

El 23 de septiembre, Yamagata envió una carta a Saigo invitándole a abandonar su lucha. Ya había demostrado su valor, pero ya no había nada que ganar de seguir con los combates. Yamagata nunca usó la palabra "rendición" ni ofreció clemencia pero declaró que entendía las motivaciones de Saigo. Este no respondió y sobre las 3:55 de la mañana el ejército imperial comenzó su asalto final a Shiroyam

Entre 1613 y 1620, una comitiva japonesa recorrió medio mundo buscando al rey de España y al papa de Roma. Esta embajada, autorizado bajo manta por el propio shogun, gobernador de Japón, fue liderada por el samurái Hasekura Tsunenaga y estaba compuesta por 180 hombres, entre los que figuraban samuráis, funcionarios del shogun, comerciantes y sirvientes.

A lo largo del siglo XVI las armas de fuego irían ganando cada mayor protagonismo en Japón, algo a lo que la aristocracia guerrera de los samuráis no fue ajena, a pesar de una serie de tópicos que han perdurado hasta hoy en día.

Si hay algo que define al Japón de los samuráis es sin duda alguna sus característicos castillos. En una época donde los clanes cambiaban cada día sus fronteras invadiendo o siendo invadidos, los castillos eran construidos con rapidez y en muchas ocasiones, asediados o destruidos en pocos años. Si duraban, estas fortificaciones podían cambiar de clan numerosas veces y ser ampliados y modificados en distintas épocas y por distintos señores feudales.

No vamos a relatar hoy las guerras Boshin enteras y este preámbulo no pretende otra cosa que poner en contexto la aventura de un grupo de mujeres que defendieron literalmente hasta el final su forma de vida.

Se trata de un kimodameshi o prueba de valor que consiste en crear un círculo de 100 velas encendidas. Alrededor del mismo se sentará un grupo de personas con un objetivo: cada una contará un relato sobrenatural en voz alta a los demás. Una versión del juego se describe ya en el Otogi Monogatari (Cuentos infantiles), también llamado kaidan-shu Tonoigusa (1660).

La fecha: 13 de abril de 1612. El lugar: Funajima, una pequeña isla de 1,6 km de circunferencia en el estrecho que separa Kyūshū de Honshū. Los duelistas: Miyamoto Musashi y Sasaki Kojirō, dos samuráis tan célebres en su momento como contrapuestos en su concepción de la vida y las artes marciales. Solo uno de los dos salió con vida de la isla: Miyamoto Musashi.

Los kabukimono o también llamados hatamoto eran pandillas de algunos samuráis vagabundos de la época feudal de Japón. Surgieron a finales del periodo Muromachi y a comienzos del periodo Edo. Aunque varios de sus integrantes eran ronin, otros eran guerreros de bajo rango que se dedicaban a la vida bohemia en tiempos de paz.

La palabra “bushi” significa “guerrero” y la terminación “do” significa “camino”, es decir, su significado es “el camino del guerrero”. Lo que lo hace verdaderamente especial es su contenido. Por primera vez en la historia del ser humano, un guerrero se regía por unas directrices que incluían conceptos morales tales como la lealtad, el honor y la compasión, entre otros. No todo valía para ganar en combate a tu adversario. Actitudes como atacar a un enemigo por la espalda estaban totalmente prohibidas. Además, si un samurái mancillaba su honor,

El choque cultural entre los jesuitas europeos y los samuráis japoneses fue un momento crucial en la historia de ambos pueblos. La llegada de los misioneros jesuitas en el siglo XVI marcó el inicio de un intercambio cultural sin precedentes.

Estos legendarios guerreros japoneses no solo eran maestros en el combate, sino también en el arte de mantener la calma bajo presión, una habilidad crucial en las artes marciales y en la vida cotidiana. Un principio fundamental de los samuráis era la claridad de ideas y la visión a largo plazo. Como lo expresaba Miyamoto Musashi, uno de los samuráis más célebres, «Percibe aquello que no puede verse con los ojos». Shiba Yoshimasa, un destacado samurái del siglo XIV, afirmaba que «La cualidad más importante de un buen guerrero consiste en calmar

Se dice que en Japón feudal se consideraba una grave afrenta entre dos Samurái si mientras caminaban portando sus espadas al costado, estas llegaban a golpearse, este acto se conocía como Saya Ate o «Golpe de vaina» y era una ofensa tan grave que aún siendo accidental podía terminar en un duelo a muerte, muchas veces era un gesto deliberado para provocar una pelea.

Hace exactamente 320 años, un grupo de ronin (samurais sin amo), fueron condenados a cometer Seppuku, más conocido como hara-kiri, luego de vengar con sangre a su jefe en el Japón imperial. Fue un hecho real que se replicó, con variantes, en centenares de obras de teatro y narraciones. Borges lo incluyó en su Historia universal de la infamia, y Keanu Reeves protagonizó el film que retrató los sucesos. En el segundo piso del salón Kodo del Templo Sengakuji, en Tokio, frente a tres árboles de ciruelo, se encuentran 47 estatuas talladas en madera.