Los Nukak Makú, el último pueblo indígena nómada contactado en Colombia, cazador, recolector y pescador que habitaba las selvas del Guaviare al sur del país, afronta el punto más crítico y frágil de su historia. Actualmente la extinción los persigue como si fuera un “debep”, palabra que en la cosmogonía Nukak representa al espíritu de los muertos que deambula por la selva haciendo el mal.

Al menos 34 de los más de cien pueblos y comunidades indígenas que viven en Colombia sufren una situación de “crisis humanitaria” y están amenazados con desaparecer, según el Observatorio por la Autonomía y los Derechos de los Pueblos Indígenas de Colombia (ADPI).

La dirigencia del pueblo Sarayaku (Amazonía ecuatoriana) denunció hoy hostigamiento por parte de fuerzas militares. Mediante un comunicado, los representantes de la comunidad amazónica denunciaron la presencia de la fuerza pública desde el pasado 24 de abril. El pueblo Sarayaku acoge a varios políticos de la oposición autoexiliados y procesados por el gobierno de Rafael Correa.

El Estado ecuatoriano ofreció disculpas públicas al pueblo indígena de Sarayaku por la exploración y explotación petrolera en su territorio, sin una consulta previa. La ministra de Justicia Ledy Zúñiga ofreció disculpas públicas al pueblo de Sarayacu «por la violación de los derechos a la consulta, a la propiedad comunal indígena y la identidad cultural».

La organización indígena nacional CONAP (Confederación de Nacionalidades Amazónicas del Perú) ha cuestionado a las ONG por hablar pretendidamente en nombre de los pueblos en contacto inicial, señalando que «No necesitamos que hablen en nombre de nosotros» [...] Sin embargo, nos llama la atención que en el discurso de los representantes de CONAP no aparezcan mínimamente los pueblos en aislamiento voluntario.

Ser una persona indígena en México es sinónimo de pobreza: siete de cada diez viven en esa condición. Ser una niña o niño de un grupo étnico implica tener tres veces más probabilidades de morir antes de los cinco años, que un menor que nace en una zona urbana. Formar parte de uno de estos pueblos implica vivir en ocho de cada diez casos, en localidades de alta o muy alta marginación. En síntesis, si se es indígena, sólo en 5 de cada 100 casos se tendrá la posibilidad de no ser pobre o vulnerable.

El abogado Juan Carlos Ruiz Molleda examina en un reciente artículo las tres opciones en debate referidas a la protección de los pueblos vulnerables que habitan en una reserva para pueblos en aislamiento a la cual se superpone el Lote 88, donde el gobierno peruano autorizó ampliar actividades de exploración.

Casos actuales y recientes de pueblos indígenas de América que se enfrentan a una violencia genocida por parte de foráneos que se adentran en sus tierras.

Este domingo se cumple un año de la matanza de más de 20 indígenas taromenanes en la Amazonía ecuatoriana por un grupo de waoranis de la comunidad de Yarentaro, como consta en las fotografías tomadas por uno de los integrantes. Los Taromenane son un pueblo indígena en aislamiento voluntario que rechaza el contacto.

Fernando Villavicencio, Cléver Jiménez y Carlos Figueroa permanecen en la comunidad indígena de Sarayaku en Pastaza. Ellos están bajo la protección de los habitantes de la zona, desde el 24 de abril pasado. El argumento es que se los acogerá hasta que el presidente Rafael Correa acate las medidas cautelares que fueron dictadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), en marzo pasado.

La decisión del pueblo indígena de Sarayaku, de proteger a Cléver Jiménez, Fernando Villavicencio y Carlos Figueroa, genera inquietud en el Gobierno, que no encuentra la manera adecuada de actuar en la comunidad indígena. Ayer, el operativo de "verificación de la presencia de los prófugos" fue un fracaso. Los helicópteros policiales no pudieron quedarse más de cinco minutos en el helipuerto de la comunidad y tuvieron que despegar ante la oposición de los indígenas.

Antonio Esteban Cruz, líder del Movimiento Independiente Obrero, Campesino, Urbano y Popular (MIOCUP) y opositor al proyecto de construir una hidroeléctrica en el río Apulco, en los municipios de Cuetzalan y Ayotoxco, fue asesinado esta mañana de cuatro balazos.

El 5 de marzo, María Santos Domínguez, coordinadora de organización del Consejo Indígena de Río Blanco y miembro activo del Copinh, fue atacada salvajemente por cinco individuos armados con machetes y garrotes, sufriendo lesiones y amputaciones. Su hijo de 12 años y su marido quedaron gravemente heridos. Su culpa: defender las aguas sagradas del río Gualcarque y el territorio ancestral lenca ante la amenaza del proyecto hidroeléctrico “Agua Zarca”.

Un choque entre clanes en la selva ecuatoriana hace un año dejó decenas de muertos, la mayoría de comunidades no contactadas. Ahora, la Corte Constitucional decide si se debe aplicar la justicia ordinaria o la indígena ¿Hay que aplicar la justicia ordinaria que rige el Estado, a la que los juristas locales se refieren como "mestiza"? ¿O bien es un asunto de justicia indígena? ¿Se puede buscar una salida intercultural, de acuerdo al Estado "plurinacional" que reconoce la Constitución para Ecuador?