Bernat Roca, Francés Vilaprinyó y David Canto han decidido ir un poco más allá de teorizar en un blog o en charlas con amigos sobre Juego de tronos y sus referencias filosóficas, literarias e históricas y se han lanzado a la aventura editorial con un ensayo que acaba de ser publicado y que se titula Filosofía de hielo y fuego (Ediciones Invisibles). A lo largo de sus algo más de 250 páginas, estos licenciados en Historia (los dos primeros) y Periodismo (el último) analizan personaje a personaje las referencias.

La recientísima crisis del gobierno andaluz contiene un ejemplo magnífico de la importancia de la filosofía en política. Los acontecimientos se conocen: un grupo de familias que reivindicaban una vivienda digna fueron desalojados de unos pisos en manos de especuladores.

Tras una larga y titánica carrera docente e investigadora, Carlos García Gual acaba de jubilarse. No hemos querido perder la oportunidad para charlar con él sobre la actualidad (y el futuro) de la filosofía y de los estudios clásicos en España. Catedrático de Filología Griega en la Universidad Complutense, Gual es sin duda uno de los mejores conocedores, a escala mundial, de la auténtica raíz de la cultura occidental: la cultura clásica.

Pregunta trampa la de Santiago Alba Rico (Madrid, 1960), prolífico escritor y autor del ensayo ¿Podemos seguir siendo de izquierdas? (Pol·len Edicions). La respuesta, "en sí menor" como le gusta matizar al filósofo, la tiene más que clara y resulta provocadora y sugerente a partes iguales: "Ser de izquierdas pasa por ser revolucionarios a nivel económico; reformistas a nivel institucional; y conservadores a nivel antropológico". La interpelación de Alba Rico fue recogida ayer en el Foro de Izquierda Abierta en Madrid...

Sobre la mesita, el último libro de Emmanuel Carrère, Limónov, con el marcador en la página 95, justo donde lo dejaste hace tres meses. Lo miras de reojo, con una mezcla de culpa y sensación de esterilidad. Caes extenuado. Aun así, tu cabeza, plagada de preocupaciones, tardará un buen rato en entregarse al cuerpo. Es probable que, por desgracia, el yugo de esta rutina te resulte familiar. Mas tranquilo, no estás solo. Bienvenido al siglo de la lógica del beneficio, donde los saberes humanísticos sin provecho no tienen cabida.

Es probable que conozcan la parábola del payaso. La escribió el filósofo danés Soren Kierkegaard, para reflejar la dificultad de transmitir mensajes trascendentes. Trata de un circo ambulante que sufre un incendio. El director, en pánico, ordena a su empleado más veloz que vaya a pedir auxilio. El empleado resulta ser un payaso, vestido para salir a escena. El payaso llega al pueblo más cercano y grita, ruega, implora: solo consigue carcajadas.

El estudio tiene que ser creación de libertad, no de dogmatismo ni de frases hechas. Los conceptos estereotipados, en quien no los reflexiona, producen agresividad. Uno de los frutos que genera la ignorancia cultivada es la violencia. Se oye esa expresión y eso ya es… [se indigna]. No se puede entregar la educación de un país a la diferenciación económica, a los colegios de pago. En primer lugar, porque muchos de esos centros no se pueden comparar con el último instituto público de Francia o Alemania. Aparte de que es una injusticia enorme.

Un día un tanto distinto para mí, soy invitado a la penitenciaria de 4 camins a dar charla sobre los valores del deporte y el espíritu de la libertad

El profesor de Filosofía y Derecho de la Universidad de Duke (EEUU) y especialista en procesos de secesión rechaza el plantemiento de "una nación, un Estado". Buchanan apunta que los independentistas "tendrán que demostrar" que el Gobierno "no es razonable, que es inflexible, que no les ha tratado bien, y que está rechazando algo algo que es razonable"; y considera que eso todavía no lo han hecho.

Yo no conozco más que a dos o tres que han dejado la política y, francamente, es que peligraba su vida. Sucede que, los profesionales, imponen reglas de participación que exigen modos de vida como los suyos. Desean acaparar para ellos las compensaciones subjetivas -y, los muy chorizos, también las materiales. Son oligarcas que se disfrazan de servidores públicos. Cuando se abren campos para la experiencia política, y estos son accesibles para los que no quieren consagrar su vida entera a la misma, o no recogieron el deseo y las competencias.

Para pensar el aborto son necesarias al menos dos condiciones, por un lado establecer cuándo comienza la vida humana, posteriormente, enmarcar en una política su protección, esto último derivado necesariamente de una ética. Y bien, si del espermatozoide y del óvulo se genera una nueva vida, esta no es aún una nueva vida humana, sino tan sólo una vida diferente, ¿qué es entonces? Precisamente un embrión humano, es decir, es el inicio de un continuo que desembocará en un ser humano, sin embargo, todavía no lo es

¿Es lo mismo la izquierda que la derecha? Aunque se confundan, la diferencia entre ambos lados del espectro político sigue siendo apreciable y hay que buscarla, como siempre, en lo fundamental

“Quien dice de su enemigo: ‘no entiende más lenguaje que el de la violencia’ nos está descubriendo sin querer lo que, a su vez, de sí mismo se afana en ignorar: que él tampoco conoce otro lenguaje que ése. De lo contrario, no llamaría lenguaje al de las armas”.

Sobre las diversas visiones y mitos que existen en torno al movimiento sex positive.

Desde diferentes perspectivas podríamos pensar, sin embargo, que existe una casta. La fundamental, muy extendida, es que ésta existe porque los principios de movilidad no son los que debieran. Así, en política, no se valoran las competencias técnicas de los sujetos ya que el reclutamiento se realiza según lógicas de patronazgo (dirían los historiadores: preburguesas): no importa cuánto sepas si no te encuentras en una familia política y si ésta no te impulsa a ascender. Para quienes perciben el problema desde ese punto de vista, la política...

Zygmunt Bauman; Modernidad Líquida Dr. Adolfo Vásquez RoccaZygmunt Bauman: Modernidad Líquida y Fragilidad HumanaEn Modernidad Adolfo Vásquez Rocca PHD. La modernidad como un “tiempo líquido” –la expresión, acuñada por Zygmunt Bauman da cuenta del tránsito de una modernidad “sólida” –estable– a una “líquida” –flexible, voluble– en la que los modelos y estructuras sociales ya no perduran lo suficiente, vivimos bajo el imperio de la caducidad y del individualismo relaciones “humanas” precarias, transitorias y volátiles Un tiempo post-histórico

Todo lo que pienso lo escribo sobre el papel, no soy escritor profesional, solo un Caminante hacia ninguna parte...

Para descifrar la alta estabilidad del sistema de dominación liberal hay que entender cómo funcionan los actuales mecanismos de poder. El comunismo como mercancía es el fin de la revolución

Ensayo. En “Historia del espejo”, Melchior-Bonnet investiga el origen de un Objeto que convoca mitos, ficciones y metáforas sobre la subjetividad humana.

Resulta lógico que en una sociedad gestionada por intereses económicos se deba plantear la abolición de la Filosofía como materia.

... Laclau rechaza el carácter peyorativo del término populismo, y defiende que, cuando existe una crisis de representación, es una gran herramienta democrática porque recoge la cadena de demandas de los ciudadanos. Las recoge sí, pero en su conjunto, sin ninguna en particular. Por eso nociones como “pueblo” o “patria” pueden aglutinar respuestas (y esperanzas) que, al llevarse al terreno de lo concreto, son difíciles de describir al detalle.

La magnitud de la burrada aumenta si se indaga sólo en su significado, pues la palabra filosofía de por sí, proviene del griego antiguo (φιλοσοφία) y significa amor por la sabiduría. Es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.

Slavoj Žižek: “Los mejores carecen de toda convicción, mientras que los peores están llenos de intensidad apasionada”. Esta es una excelente descripción de la división actual entre liberales anémicos y fundamentalistas fervientes. “Los mejores” ya no son capaces de comprometerse completamente, mientras que “los peores” se comprometen con fanatismos racistas, religiosos, sexuales.

Reflexiones críticas de un miembro de Podemos sobre algunos problemas que plantea la noción de populismo. Para el autor, es necesario mantener vivo un exterior del discurso populista que sea capaz de situarlo del lado de los movimientos sociales.

La Crítica del juicio de Kant, explicada por el porno (gráficamente). Si se te atragantaba en el instituto la clase de filosofía, o siempre has querido saberlo todo sobre Kant y no te has atrevido a preguntar, Alain de Botton y su School of Life tienen lo que estabas buscando