Alfonso Rojo llamó gordita a Ada Colau. Fue durante una discusión acerca de la crisis, de su realidad y de si Colau la amplificaba o no. Rojo le espetó: “Si vamos a lo personal, para lo mal que lo pinta usted y el hambre que está pasando, yo la veo bastante gordita”. Una de las cosas buenas de la sociología es reconstruir los implícitos que conducen nuestro juicio y nuestro ánimo. A veces no son evidentes en las escenas en que nos movemos. Veamos qué podemos sacar de esta.

Cada año desde la década de los ochenta, lo que vota Betanzos lo vota Galicia, muy especialmente en tres mesas electorales, lo que la convierte en una especie de Magic Town a la gallega.

Es probable que conozcan la parábola del payaso. La escribió el filósofo danés Soren Kierkegaard, para reflejar la dificultad de transmitir mensajes trascendentes. Trata de un circo ambulante que sufre un incendio. El director, en pánico, ordena a su empleado más veloz que vaya a pedir auxilio. El empleado resulta ser un payaso, vestido para salir a escena. El payaso llega al pueblo más cercano y grita, ruega, implora: solo consigue carcajadas.

"No me gusta el fútbol. Me siento obligado a aclararlo. De hecho, mi sentimiento va más allá de no gustarme: me desagrada profundamente el fútbol y todo lo que se le asocia. Es algo terrible esto que me pasa, ya que vivo en un mundo en el que no puedo escapar de él. Por más que me esfuerce por ignorarlo, siempre se cuela algún conocimiento indeseado. Sin embargo, yo soy incapaz de contagiar mis pasiones a nadie. Por mucho que me apasione una novela de Thomas Bernhard, la inmensa mayoría de la gente vive tan feliz sin saber quién coño es Thomas"

Persona simula estar muriéndose en plena calle en dos ocasiones y según su vestimenta. Las reacciones en el vídeo.

Yo no conozco más que a dos o tres que han dejado la política y, francamente, es que peligraba su vida. Sucede que, los profesionales, imponen reglas de participación que exigen modos de vida como los suyos. Desean acaparar para ellos las compensaciones subjetivas -y, los muy chorizos, también las materiales. Son oligarcas que se disfrazan de servidores públicos. Cuando se abren campos para la experiencia política, y estos son accesibles para los que no quieren consagrar su vida entera a la misma, o no recogieron el deseo y las competencias.

Dicen que esa división entre izquierda y derecha políticas fue un invento de la Asamblea francesa y un poco arbitrario por aquello que los que están a mi izquierda son partidarios de la República y los que están a mi derecha (los nobles y el clero) son partidarios del rey. Lo cierto es que esta clasificación se presta a muchos equívocos y falsificaciones históricas, si bien todo el mundo estará de acuerdo en una cuestión: las izquierdas son más simpáticas que las derechas, tanto es así que a algunos partidos y movimientos ciudadanos de [...]

Desde diferentes perspectivas podríamos pensar, sin embargo, que existe una casta. La fundamental, muy extendida, es que ésta existe porque los principios de movilidad no son los que debieran. Así, en política, no se valoran las competencias técnicas de los sujetos ya que el reclutamiento se realiza según lógicas de patronazgo (dirían los historiadores: preburguesas): no importa cuánto sepas si no te encuentras en una familia política y si ésta no te impulsa a ascender. Para quienes perciben el problema desde ese punto de vista, la política...

El debate sobre el modelo social pide paso, pero éste sigue sin ser canalizado a nivel político. Algo que ahonda aún más en la actual brecha de la democracia representativa en un país en el que la inmensa mayoría de los ciudadanos percibe un injusto reparto de la riqueza y grandes desigualdades sociales.

Las noticias de la última crisis en Palestina e Israel están centrando los titulares de los medios esta semana, tal vez los estadounidenses lo vean como un dejá vu. Una vez más los objetivos de toda la Franja de Gaza están siendo bombardeados por los ataques aéreos.

Una mirada al cambio de voto de los grupos ideológicos entre 2011 y 2014: se diría que la situación empuja al PSOE a ganarse a los votantes moderados y a resignarse, de momento, a la pérdida de una parte de su electorado de izquierdas.

Hemos visto en los últimos capítulos que los términos “nosotros” y “ellos” sólo tienen sentido juntos: dentro de su oposición mutua. Somos “nosotros” sólo en la medida en que hay otras personas que son “ellos”. Y esas personas forman un grupo, un todo, sólo porque todas y cada una de ellas comparten una característica: no son “uno de nosotros”. Ambos conceptos extraen su significado de la línea divisoria a que responden. Sin esa división, sin la posibilidad de oponernos a “ellos”, difícilmente podríamos nosotros explicar nuestra identidad.

¿nos cambia el dinero? ¿nos convierte en personas sin escrúpulos? ¿son los ricos malvados? según el sociólogo estadounidense paul piff, la respuesta a todas estas preguntas es un rotundo ‘sí’. ¿cómo ha llegado a esa conclusión?

Se ha demostrado que aquellas personas que han vivido épocas de recesión económica durante su juventud son más proclives a desconfiar de las instituciones de gobierno.

No hay resistencia al neoliberalismo sin entender cómo funciona. La obra de los sociólogos Laval y Dardot distingue el neoliberalismo del liberalismo clásico ("menos Estado") y de una política económica que viene simplemente "de arriba".

Hemos pasado de hablar de que la clase media, según progresaba, no quería pagar impuestos porque recurría a servicios privados y se volvía insolidaria, a tras 2008 hablar de que la clase media se está proletarizando. Si las democracias burguesas lograron superar al socialismo real a través de mantener las ganancias del trabajador y una pequeña parcela de libertad, básicamente en sus ratos de ocio, con ese molde el capitalismo financiero ha logrado apoderarse de las democracias burguesas en el siglo XXI.

"Sea como fuere, que gobernar se haya convertido en el mejor negocio para gente incapaz siquiera de hablar inglés, y que exista una clase política despreciada por la ciudadanía, es el peaje pagado por pasar a un Estado democrático. Si las cosas evolucionan como en otros países de tradición democrática, también aquí el listillo verá recortados sus privilegios".

La UNIA homenajea al sociólogo francés Robert Castel, quien dejó en uno de sus últimos escritos una realidad hoy incuestionable: los estados están pasando del 'welfare' al 'work far', es decir, de “dispensar bienestar” a “obligar a trabajar”

Fue uno de los sociólogos más citados de las últimas décadas

El sociólogo alemán será recordado por haber anticipado lo que en tiempos futuros ya será una evidencia, la necesidad de contrarrestar los desafíos de la globalización con un nuevo espíritu político

Tras los ataques terroristas en París contra el semanario Charlie Hebdo de la semana pasada, Europa intenta comprender el porqué de esa combinación de religión, cultura europea e influencia de organizaciones terroristas que impulsó a los terroristas a actuar. El antropólogo Scott Atran ha estudiado largamente a terroristas potenciales y convictos. Ha vuelto recientemente a París, donde ha analizado la comunidad de donde los atacantes en París provenían, y da cuenta en esta entrevista a Nature de lo que ha visto.

Desde que el hombre es hombre existe la manipulación de voluntades con el fin de satisfacer intereses propios. Todos en cierto modo manipulamos a otras personas, quien mas o quien menos, diariamente. El lenguaje es un elemento manipulador por excelencia y todos lo usamos en nuestro propio beneficio alterando la información que emitimos. ¿Quién alguna vez no ha manipulado cierta información para convencer a otra persona de algo?

Entrevista a I.Girkin Strelkov / Comité Enrique Lister | Sociología crítica

Las seis claves del CIS sobre Podemos Los datos del último barómetro del CIS arrojan una serie de conclusiones que desmienten algunos tópicos sobre Podemos, pero profundizan otros.

¿Es lo que nos cuentan los estamentos deportivos y los grandes medios una realidad deformada y maquillada, sutilmente manipulada, que se sirve de episodios nefastos para exagerarlos y empaquetarlos de cara al consumidor con unos fines que nada tienen que ver con los que oficialmente se argumenta? ¿Se disfraza de causa noble algo que no lo es tanto y que tiene que ver más con el control de las voces discordantes de los estadios dentro de una política clara: la de convertir el fútbol español en un producto para vender al exterior?