No importaba la clase social o la ideología, la idealización del campo está presente tanto en la extrema derecha que lo asocia con la pureza y la autenticidad de la patria hasta la izquierda radical que ve en la huida al campo una forma de vida anticapitalista y rebelde frente a las exigencias del sistema. Y esta idealización es solo otra forma más sutil de desprecio, porque quienes habitan en el medio rural no se ven como iguales. No tienen derecho a vivir simplemente sus vidas: tienen la obligación de responder a las expectativas ajenas.

Una vecina de Poio relata en redes sociales el encontronazo con un «visitante» molesto por el olor. El dueño de un hotel rural de Asturias molesto por los ruidos de un gallinero -que carecía de licencia, todo hay que decirlo-, los propietarios de una casa de campo de Braga (Portugal) condenados por el escándalo de sus gallinas, unos veraneantes que denuncian los cacareos intempestivos de un gallo en la isla francesa de Oléron...

Nieta de campesinos y feriantes, de un matrimonio que recorría el país en furgoneta para ganarse el pan. A través de la mirada de Ana Iris Simón (Campo de Criptana, 1991) ojeamos una realidad extinta, donde las ferias eran el único lugar para comer hamburguesas o algodones de azúcar. La magia comenzó a agotarse con el capitalismo salvaje y "la vida se convirtió en una feria"

"Al principio llegan y todo es muy guapo. Pero pasan unos días y empiezan los problemas", lamenta Mallada. "Les molesta todo; si caga una vaca, si suena un cencerro, si canta el gallo –continúa–. No se dan cuenta de que un pueblo es mucho más que tener una casa con prau". Muro de pago poroso, se puede leer en modo lectura

Francia aprueba una ley por la que se impide a los que se hayan trasladado a vivir al campo quejarse por sus ruidos, como vacas mugiendo a horas intempestivas o gallos cantando muy temprano. El que quiera vivir en el campo, que se acostumbre a como es y no pretenda cambiar lo que ya era así cuando llegó.