Música franquista para “redimir” a los presos y música clandestina para resistir. Es la doble vertiente que marcó la producción de canciones dentro de las prisiones en la España del dictador Francisco Franco.

Las redes de evasión no solo ayudaron a republicanos y guerrilleros antifranquistas, sino también a judíos que huían del nazismo. Esta es la historia de las fugas a través de la 'raia seca'.

Almudena García-Rubio, antropóloga: "Tocar huesos en una fosa no dice nada, pero los objetos hablan de la persona" Esta experta, que ha participado en exhumaciones por todo el Estado, explica su trabajo para encontrar a las víctimas del franquismo: "Nosotros no sólo estamos buscando las tumbas. Es todo un acto de memoria para recordarlos. Esos nombres estaban desaparecidos de la Historia"

Algunos destacados historietistas españoles padecieron graves consecuencias fruto de su fidelidad al orden constitucional de 1931. Como recuerda Antonio Martín, «hubo un dibujante republicano muerto tras acabar la guerra: Carlos Gómez Carreras[3] (alias “Bluff”), que fue fusilado en Paterna el 28 de junio de 1940» (Martín, 2022: 34-35). En el mismo proceso sumarísimo también fue condenado a muerte, y ejecutado junto a Bluff, el editor de La Traca, Vicente Miguel Carceller, y a treinta años de reclusión el dibujante José María Carnicero...

La investigación “Indignas hijas de su patria” destapa la represión del Patronato de protección a la mujer en la Comunitat Valenciana.

La primera prueba a la que se enfrentó el franquismo sin Franco fue, por lo tanto, desmovilizar al movimiento popular. Y el instrumento fundamental que se utilizó fue la represión política. Para ello no bastaban los viejos métodos de la policía política franquista, desactivados en gran parte tras la muerte del dictador. Se hizo inevitable la represión violenta contra las movilizaciones populares masivas, utilizando métodos legales e ilegales que incluían no solo a los cuerpos represivos del estado sino también todo tipo de bandas fascistas.

En Santiago de Compostela hay un símbolo laico, republicano y feminista que cada vez acapara más visitas. En el parque de la Alameda, en pleno centro, un grupo de visitantes se amontonan frente a dos coloridas estatuas que resaltan frente a la piedra y los símbolos religiosos que caracterizan a la ciudad. Se trata de la escultura de dos mujeres vestidas de amarillo y rosa que simulan caminar agarradas. Son las conocidas como las dos Marías. Tras la imagen de las figuras se esconde una dura historia de represión política y exclusión social

Las universidades estadounidenses se han transformado paulatinamente en organizaciones policiales y carcelarias público-privadas, que atienden a los «clientes» y responden ante los benefactores y los políticos, no ante los estudiantes ni el profesorado.

A partir del 18 de Julio de 1936 el pueblo quedó atrapado en un tenebroso verano. Ese mismo día había sesión ordinaria del Ayuntamiento presidido por Domingo Ortega de la Corte, primer teniente de …