l capitalismo necesita humanizarse y aprovechar todo lo positivo que conlleva para facilitar que la gente sea más feliz, asegura Luis Gallardo, fundador del Festival Mundial de la Felicidad.

El posmoderno capitalista se guarda de mantener relaciones humanas que lo aten a cualquier lugar, o a cualquier persona.

El 15 de septiembre de 2008, Lehman Brothers, el cuarto banco de inversión de los EEUU, se declaró en bancarrota. Se acababa la gran fiesta y la vida al límite de algunos brokers. La hipotecas subprimes, el dinero basura y fácil había saltado por los aires. Terminaba también la gran juerga para muchos otros que creyeron en el sistema capitalista más salvaje, aquel no necesitaba ningún tipo de regulación.

¿Somos verdaderamente conscientes del efecto que tiene el capitalismo en la realidad ecológica del planeta o en la configuración de las vidas de las personas y las comunidades humanas? Esta entrevista indaga en estas cuestiones y se sirve de la mirada de Yayo Herrero (antropóloga, ingeniera, profesora y activista social) para iluminar realidades que el pensamiento contemporáneo, amoldado a las necesidades del sistema en el que se origina, ignora casi deliberadamente.

La corresponsal principal de The Intercept, Naomi Klein, y a la profesora de la Escuela de Negocios de Harvard, Shoshana Zuboff, autora de “La Era del Capitalismo de la Vigilancia: La Lucha por un Futuro Humano en la Nueva Frontera del Poder”, en una interesante discusión sobre la forma de poder sin precedentes llamada “ El capitalismo de vigilancia ”y la búsqueda por parte de las corporaciones para predecir y controlar nuestro comportamiento. #SurveillanceCapitalism #CapitalismoDeVigilancia

En las últimas tres décadas el capitalismo ha conquistado hasta el último rincón del planeta. Los partidos, sindicatos o Estados que en principio se oponían a ese avance ya no existen, están en sus horas más bajas o se han integrado completamente en la lógica capitalista. El fascismo asoma de nuevo la cabeza, esta vez sin ser la respuesta a una amenaza revolucionaria. Los límites internos del capitalismo no llevaron a su derrumbe, sí a hacer de la crisis y la precariedad la nueva normalidad. El cambio climático nos acerca a los límites externos

Si observamos un mapa de Estados Unidos, existe una disonancia llamativa: ciudades muy conocidas o que tienen un peso económico importante, como Nueva York, Los Ángeles, Chicago o Miami, tienen un peso político mínimo, al menos en cuanto a alojar poder político se refiere. Y es que en este país norteamericano es bastante infrecuente que la capital de cada uno de los estados coincida con la ciudad más importante del territorio, algo que sí es habitual en la mayoría de países del mundo. Pero esto, no pensemos, tiene su sentido.

Tras la Segunda Gran Guerra, EE.UU. pergeña un orden mundial con unas instituciones globales encargadas de gestionarlo bajo su control (ONU, FMI, Banco Mundial y el embrión de lo que sería una organización mundial del comercio, el Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio o GATT, por sus siglas en inglés). Su ambicioso proyecto de construcción del capitalismo global a imagen del propio estaría imbricado en esa suerte de “imperialismo por derrame” o anegación que trataba de trasladar la jurisprudencia USA al resto del planeta,

¿Alguna vez se han parado a pensar qué es realmente el capitalismo? Una muestra temporal recién estrenada en Bruselas repasa sus beneficios y límites… y propone alternativas sostenibles para el futuro.

El presidente de Indonesia, Joko Widodo, ha anunciado que en 2020 comenzará a construir una nueva capital en el este de la isla de Borneo. El proyecto costará más de 29.000 millones de euros y está dirigido a aliviar los problemas de superpoblación y contaminación de la capital actual, Yakarta. Aunque nos pueda parecer una idea peculiar, lo cierto es que a lo largo de la historia hemos visto decisiones y cambios similares.

En su ensayo Contra la creatividad (Alfabeto, 2019) denuncia cómo con pretextos relacionados con la creatividad, con la expresión personal y el talento, el capitalismo se vuelve más desigual y despiadado aumentando el consumo, los beneficios y sustituyendo el trabajo remunerado por voluntariados: "En cuanto al trabajo, no es extraño que todo lo asociado a la creatividad venga acompañado de contratos precarios y una situación laboral que nos convierte a todos en pequeños autómatas neoliberales compitiendo entre nosotros"

Respuestas al cuestionario “La ciudad del capital y las otras ciudades”, proyecto de estudio/análisis parte de un razonamiento crítico sobre C40, una red de ciudades con una visión “ecológica” de la ciudad.

Pongamos que los dos grandes retos de nuestro siglo —la automatización y la catástrofe ecológica— abrirán una brecha insalvable para el capitalismo después de la cual llegará algo completamente distinto. ¿Qué opciones se le ocurren? ¿Cuáles le apetecen más? ¿Alguna de ellas podría superar en horrores la peor de sus pesadillas? El escritor estadounidense Peter Frase se ha puesto manos a la obra en su nuevo y fascinante libro: 'Cuatro futuros. Ecología, robótica, trabajo y lucha de clases para después del capitalismo' (Blackie Books).

La depresión, el estrés, o la ansiedad son cada día más comunes en la sociedad actual. Estos problemas están lejos de ser una cuestión individual, sino que forma parte de los mecanismos profundos que permite mantener el actual orden capitalista.

Ciudad cosmopolita, Córdoba es punto de encuentro y síntesis de vida de pueblo y de la gran ciudad. La ciudad de Córdoba es la capital de la Provincia de Córdoba y representa a una de las poblaciones más antiguas del extremo sur del continente americano. Ayer y hoy Fundada por el sevillano Jerónimo Luis de Cabrera, el 6 de julio del año 1573, Córdoba fue concebida inicialmente como un pueblo de españoles que sirvió como refugio de las comunidades nativas para poder desplazarse y comerciar libremente.

Según datos correspondientes a 2001-04, el fraude en las rentas del capital era muy elevado, especialmente en las rentas del capital y en la parte superior de la distribución de la renta. El diez por ciento de los contribuyentes más acomodados sólo declaraba en torno al 50-65% de sus rentas del capital. El uno por ciento con mayores ingresos pagaba un tipo efectivo del 27%. Sin fraude, estos contribuyentes hubieran debido pagar un 37%. Los “ricos” evadían más, haciendo el impuesto menos progresivo y redistributivo.

"Son muchos los libros que explican una época, pero son muchos menos los que la definen. Quizá uno de los aspectos más sorprendentes de El capital es su capacidad para volver a la actualidad con cada crisis económica mundial grave."

En este artículo se presenta en forma de 7 pecados capitales el trabajo habitual que se hace con los datos antes de entrenar un modelo: La mala calidad El desbalanceo El error subyacente ¿Más datos? Datos no representativos Características irrelevantes Concept drift

La Universidad Autónoma de Madrid, su Fundación y la Asociación Española de Entidades de Pago han creado un aula para estudiar la prevención de blanqueo de capitales y la financiación del terrorismo, al mismo tiempo que se fomenta la empleabilidad de los estudiantes y la investigación en esa materia.Con esta nueva aula UAM-Aenpa ambos organismos se proponen emprender actividades conjuntas para formar a profesionales que trabajen contra estos dos procedimientos con fondos delictivos, para “dar respuestas a las necesidades sociales

El ministro de Bienes Culturales italiano, Dario Franceschini, anunció hoy que la isla de Procida será la Capital Italiana de la Cultura en 2022, la más pequeña de las islas del Golfo de Nápoles, la primera isla en adjudicarse el título.

La Unión Soviética tuvo una visión bastante distorsionada en cuanto al funcionamiento del sistema capitalista. Cuando en una ocasión necesitó comprar grano en grandes cantidades, hizo derrumbarse sin querer las bolsas de cereales. Esta es la increíble historia de los eventos que pasaron a ser conocidos como el 'gran robo de cereales'.

En esta cápsula veremos "La Acumulación Originaria", el capítulo 24 de El Capital de Karl Marx. Veremos cómo mediante el despojo de tierras, la expulsión de los campesinos de sus territorios ancestrales, la esclavitud, la corrupción y el colonialismo, se dieron las condiciones necesarias para que se gestara el modo de producción capitalista a partir del modo de producción feudal.