Lo de Duchamp no son obras de arte, sino obras de teoría del arte. Era la opinión que expresaba Clement Greemberg, padre de la crítica formalista y el mayor defensor de Pollock, a Thierry de Duve, también crítico de arte pero situado en sus antípodas, en un libro maravilloso titulado Clement Greenberg Between the Lines. Ese es el Duchamp prototípico: el inventor del ready made que pone contra las cuerdas a la pintura y la gestualidad. El Duchamp del célebre urinario firmado...

¿Por qué se llama feminismo y no igualitarismo? ¿Por qué si se busca la igualdad lleva el prefijo “fem-”? ¿No es discriminatorio para el hombre? ¿El feminismo no es un poco como el machismo pero al revés? Toda feminista que se precie tendrá que contestar antes o después, algunas o cientos de veces, a una cuestión que parece ser muy importante: ¿por qué su lucha se llama feminismo?

En su libro más reciente, 'The Shipwrecked Mind' ('La mente naufragada'), que el año que viene publicará en castellano la editorial Debate, Mark Lilla se pregunta por el encanto del pensamiento reaccionario. Ante todo, dice, el reaccionarismo no es una forma de conservadurismo. El pensamiento conservador no pretende regresar al pasado, simplemente tiene un miedo razonable a los cambios abruptos y piensa que la mejor manera de gestionar la sociedad es mediante reformas lentas, graduales, que adapten al ser humano a los cambios ineludibles.

La vicesecretaria de Estudios y Programas del PP nos habla de su amor por los malditos, de La Divina Comedia o de su antipatía literaria hacia Stephen King. El despacho de Andrea Levy (Barcelona, 1984) se encuentra en la quinta planta de Génova 13. En broma, tras pasar el control de seguridad, le digo a Jeosm: “Abandona la esperanza si entras aquí”.

– ¿Y si le dijese que sus muchachos están luchando al servicio de los terratenientes? – Le diría a usted que no. La charla termina con estos párrafos de José Antonio: – Yo sé que si este Movimiento gana y resulta que no es nada más que reaccionario, entonces me retiraré con la Falange y yo… volveré a ésta o a otra prisión dentro de muy pocos meses.

La animadversión hacia Madrid como ciudad símbolo de la España contemporánea que en estos últimos años parece resurgir con impulsos renovados no es un fenómeno reciente, como tampoco se encuentra su origen en las tensiones surgidas durante el franquismo entre el centralismo autoritario y las aspiraciones nacionalistas de la periferia. Aunque hoy día los motivos que se aducen en contra de la capital están basados en un imaginario histórico y responden en gran parte a cuestiones aparecidas en las últimas décadas, los comienzos de la animadversión

le da un repasito de Historia y Lingüística a Vargas Llosa por su mitológica y patética defensa del español. Difícil escribir un artículo de opinión sobre el español desde un punto de vista más rancio y reaccionario. Primera ideología lingüística reaccionaria: el español como lengua de civilización. O sea, en la babel pre-hispánica de las Américas, los pueblos indígenas estaban condenados a no comprenderse y, por tanto, matarse entre ellos. Para mantener en pie este mito, que se da de narices con la violencia histórica, vaya un párrafo

En la España del siglo XIX y primera mitad del siglo XX se desarrolló una línea específicamente integrista de pensamiento penal, cuyas raíces se hundían en los últimos focos de defensa del aparato punitivo del Antiguo Régimen. Algunas de las referencias clave de esta tendencia son el irracionalismo reaccionario de Donoso Cortés o el neoescolasticismo de Jaime Balmes o Jerónimo Montes (y su influencia en Sánchez Tejerina). Ya concluida la Guerra Civil, Juan del Rosal ensayó los lineamientos básicos de un modelo penal de corte fascista, que debía