Aquí dentro viven los suyos desde principios del siglo pasado. Aquí, hace unos 120 años, una gitana, la Zopa, nació con los muslos gruesos y con malformaciones en los brazos debido al tipo de enanismo que sufría, la acondroplasia. Aquí dentro, con unos 500 vecinos, todos llevan el apellido Moreno. Muchos, si no la mayoría, incluso se apellidan Moreno Moreno. Aquí dentro, tras la venida al mundo de la Zopa, apenas se renueva la sangre porque sus habitantes tienen hijos entre sí. Y la Zopa, que aquí suena a mito, ya no es la única enana.

Hace poco más de veinte años, tuve el placer de trabajar para un conocido periódico local de Móstoles. Digo trabajar, por decir algo, porque realmente no me pagaban, así que supongo que no se le puede llamar trabajar y sí ser becario. Un par de redactoras del periódico decidieron hacer un especial, la verdad muy interesante, ¡querían visitar el poblado gitano que había en Móstoles! Visitar un poblado gitano era algo que considerábamos peligroso, nosotros éramos payos y yo iba a ir con mi cámara personal, la cual podían robarme.

Instituciones como Conferencia Episcopal, Universidad Pública de Navarra, Consultoría Fresno y otras más se han prestado para maquillar los datos ante las instituciones de Europa a cambio de puestos de asesores en distintos organismos gubernamentales de España y de la Unión Europea. También se han creado instituciones públicas como la Fundación Pública Instituto de Cultura Gitana y el Consejo Estatal del Pueblo Gitano, organismos que han facilitado la corrupción institucional y el enchufismo familiar de los directivos de las llamadas ONG gitana

Excesos al vestir, al gastar y al hablar. Trapicheos, horterismo y vulgaridad. Estos son los tópicos que explotan programas del género de telerrealidad como Los Gipsy Kings, Mi gran boda gitana o Palabra de gitano y que denuncia la Fundación Secretariado Gitano en el día internacional de su pueblo. Lo hace con la campaña #TelebasuraNoEsRealidad en la que enfrenta a varias generaciones de gitanos con su retrato televisivo.

Gitanas Feministas por la Diversidad y Afroféminas hicieron duros artículos que alcanzaron gran difusión donde acusaban a la directora bilbaína y paya de estereotipar su cultura, arrogarse el rol de salvadora de los gitanos e invisibilizar la realidad gitana en favor de su mirada de feminismo blanco. La asociación también recriminaba, “hay cientos de temas [sobre la cultura gitana] de los que hablar y tenéis que hablar de ‘eso’?”.

Excesos al vestir, al gastar y al hablar. Trapicheos, horterismo y vulgaridad. Estos son los tópicos que explotan programas del género de telerrealidad como Los Gipsy Kings, Mi gran boda gitana o Palabra de gitano y que denuncia la Fundación Secretariado Gitano en el día internacional de su pueblo. Lo hace con la campaña #TelebasuraNoEsRealidad en la que enfrenta a varias generaciones de gitanos con su retrato televisivo. El año pasado una campaña similar logró que la RAE eliminara la acepción de gitano como "trapacero" en su Diccionario.

«En Sevilla, los gitanos de la Cava, de Pagés del Corro y del Puerto Camaronero se batieron contra Queipo de Llano. En Barcelona, los gitanos de Sans, con escopetas de caza, viejos pistolones y navajas, cortaron el paso a los fascistas. En Mallorca había gitanos que pelearon como leones en un parapeto que se llamó de la Muerte. Y ahora mismo, en una columna de Caballería que se está formando, los primeros inscritos son gitanos». Helios Gómez, el gran artista gitano que ilustró las luchas callejeras y las aspiraciones de los revolucionarios.

"Es una definición discriminatoria que genera discriminación", lamentan desde Gitanas Feministas por la Diversidad, la asociación que lleva dos años luchando para se modifique la definición de gitano y que cada dos meses se concentra delante de la sede de la Real Academia de la Lengua para protestar. "Hemos hecho vídeos recogiendo la voz de gitanos y no gitanos, estamos recogiendo firmas en Change.org, hemos tenido varias reuniones con el director de la RAE... pero no hay manera", lamenta su presidenta, María José Jiménez.

Los gitanos españoles están en pie de guerra. ¿El motivo? Que en la última edición del 'Diccionario de la lengua española' elaborado por la Real Academia Española (RAE), en la quinta acepción de la palabra 'gitano', aparece la palabra 'trapacero'. Y según la propia RAE, un trapacero es una persona 'que con astucias, falsedades y mentiras procura engañar a alguien en un asunto' y claro, los gitanos han montado en cólera ante semejante definición. "La RAE, con su nuevo Diccionario, ha dado una inyección de ánimo y vitalidad a todos los racistas d

El rumbero catalán Antoni 'Sicus' Carbonell, líder de 'Sabor de gracia', denuncia el racismo que sigue sufriendo su etnia ("qué guapos son los gitanos, qué bien tocan la rumba… pero no quiero que haya ninguno en mi escalera o que salga con mi hija") y la manipulación por parte de los medios ("el gitano que estudia y trabaja de abogado o en un banco, no interesa"). En su nuevo disco ha incluido una canción en la que se dice: "Todo es mentira./ Están de coña./ Si tiramos del hilo, lloverán banqueros./ Todo es mentira./ Estado carroña".

Los gitanos, marginados en la mayoría de los países y expulsados de Francia, disfrutan de un relativo remanso de paz en el sur de España. Según constata el semanario polaco Tygodnik Powszechny, el resto de países podrían tomar nota al respecto. La coexistencia de los gitanos y los payos (o los "blancos") es perfectamente posible, como sucede en Andalucía, al sur de España. Se estima que el número de gitanos, como se denominan a sí mismos, se encuentra entre 500.000 y 800.000 en España. La mayoría vive en Andalucía [...]

Poco se ha hablado de la faceta militar de los gitanos. Por lo común, se les han considerado pacíficos, continuamente resignados y sumisos a unas leyes que buscaban su anulación como etnia y cultura. Sin embargo, no podemos tomar estas actitudes como algo generalizado en el colectivo gitano de la Edad Moderna, dado que, salvo escasas excepciones, el papel de los gitanos como militares voluntariamente alistados al servicio del rey de España y su organización interna, no ha sido investigado con toda la profundidad que merece.

Los ejercicios de memoria histórica deben incluir, con fines restaurativos y profilácticos, a colectivos estigmatizados, como el que conforman los aproximadamente 750.000 integrantes de la comunidad gitana española. En la primavera de 1991, bajo el referente de la a la postre efectiva expulsión vecinal de los gitanos en Martos, en el cercano pueblo de Mancha Real fueron saqueadas otras cinco viviendas gitanas en el curso de otra manifestación ilegalmente convocada tras el homicidio de un vecino a manos de otro, de etnia gitana.

La calle del Cós del Bou ha sido, durante todo este sábado, epicentro de celebración con motivo de la 6ª Fiesta Gitana de Tarragona. Un acontecimiento festivo que coincide, al mismo tiempo, con el 25º aniversario de la fundación de la Asociación Gitana en la ciudad. La organización estima que cerca de unas 3.000 personas, entre payos y gitanos, han participado en las diferentes actividades para todos los públicos.

Las polillas gitanas representan una especie de peste destructiva en aquellas áreas con abundantes árboles, y, si no se toman las medidas necesarias para eliminarla, estas polillas pueden llegar a deshojar totalmente a los árboles. Los árboles más comunes donde estás polillas proliferan son el roble y el álamo. Por fortuna, la solución frente a una plaga de las polillas gitanas, es simple: atrae a una mayor cantidad de aves, las cuales son los depredadores naturales de la polilla gitana.

Cuando los borbones conquistaron España decidieron intentar asentar en lugares fijos a los gitanos de toda la península, fijando residencia forzosa en la mayor parte de las ciudades del reino. Así, durante bastante tiempo hubo muchos gitanos sin hogar en la ciudad de Madrid esperando a recibir una residencia. De todas las existentes, 881 familias gitanas fueron recolocadas. Se sabía exactamente dónde se encontraban.

Para hablar de la “ley gitana” hemos de partir del hecho de que el pueblo gitano es un pueblo ágrafo, es decir, que transmite su cultura oralmente de padres a hijos, lo cual explica que carezca de un código escrito por el que regirse. Las leyes gitanas son orales y están presididas por los mayores.

Entrevista. Vasile Ionescu, uno de los fundadores del movimiento político gitano de Rumanía. Recuerda que "la ideología de la pureza racial ya existía entre los conquistadores españoles" Mi primer y único día de guardería un niño rumano dijo: "¡mira, viene un gitano!". Ya no fui más, pero cuando comencé a ir a la escuela supe que debía hacer algo con mi vida.

Incalculables han sido los momentos históricos en los que algún rey o gobernante se ha empeñado en hacer una limpieza étnica de su nación, expulsando, aniquilando o concentrando en guetos a aquellos grupos de personas que tenían una raza, cultura o religión diferente. Los primeros gitanos llegaron a la Península Ibérica procedente la India recién estrenado el siglo XV. Por aquel entonces se creía que provenían de Egipto, de ahí que se utilizase el término ‘Egiptano’ (que acabó en el conocido ‘gitano’) para referirse a ellos.

Tras una larga reflexión, mucha lectura o una sobredosis de pelis de la Hammer, te has decidido por dejar atrás tu simple vida rural para luchar contra los sedientos seres de la noche. No, contra los botelloneros de la plaza no, contra los vampiros. Vives en España y probablemente no te encontrarás a tipos de exótico acento eslavo vagando por las criptas de tu pueblo pero puede que te encuentres al muló: el temible vampiro gitano. “La lengua romaní (la de los gitanos) llama muló al cadáver de raza calé, que abandona su tumba por la noche".

Desde las calurosas y soleadas costas de España hasta las gélidas y sombrías estepas rusas los gitanos se extienden a lo largo y ancho de todos los estados-nación europeos. Según las estimaciones realizadas por el Consejo de Europa en el año 2007, un total de 9,8 millones de gitanos habitaban Europa, siendo Bulgaria, España, Rumanía y Turquía los países que comprenden dentro de sus fronteras a más población de esta etnia. No obstante, más allá de su país de residencia, todos ellos se ven obligados a sufrir y combatir la marginalización y...

La delegada del Área de Equidad, Derechos Sociales y Empleo, Marta Higueras, ha enviado una carta al director de la RAE adjuntando la Declaración Institucional aprobada en Pleno con motivo del “Día Internacional del Pueblo Gitano”. El fin es que “en caso que no haya sido iniciado aún el proceso [...], sea tomada en consideración la denuncia efectuada por el movimiento asociativo del Colectivo Gitano y del Consejo Estatal del Pueblo Gitano, a fin de eliminar del DRAE la acepción de ‘trapacero’ con la que se identifica el término gitano”.

Tres orígenes sobre el conocido postre.