Antes de que estallara la crisis, ya se hablaba con auténtico entusiasmo del nuevo consumidor informado y exigente, especialista a la hora de contrastar en Internet productos, marcas y tiendas. Pero el mantra del consumidor racional no se sostiene. Tampoco, incluso, tras la crisis y su efecto sobre la compra impulsiva.

Una parte importante de los conflictos sociambientales se da porque no se considera la capacidad de decisión de las poblaciones afectadas y porque se descuenta el "conocimiento local". Lo podemos ver en diversos casos, es frecuente en América latina donde los intereses de empresas suelen chocar con los de los indígenas. No se tiene suficientemente en cuenta la capacidad de decisión de las poblaciones afectadas, descontándose a menudo su aportación en términos epistémicos o de autoridad en la materia.

Son muchas las cuestiones éticas y culturales que distinguen a unas culturas de otras, pero probablemente la más sutil, y la que mayores diferencias origina en el funcionamiento de una sociedad es la importancia que concede a la ley de oro o la ley de hierro. Dependiendo de cual de las dos leyes prefiera una nación o su sociedad, así será su desenvolvimiento.

El modelo Lewis clasifica las culturas en tres tipos: Linear-activas, Multi-activas y Reactivas, y las variedades intermedias entre estas. El modelo fue desarrollado por el lingüista Richard Lewis luego de estudiar los países del mundo.

La última hornada de emprendedores dirime si inventar algo nuevo o sacar partido de algo existente subrayando su potencial oculto en una economía donde preocupa cada vez más el acceso bajo demanda a los servicios que su propiedad. Una paradoja de este momento histórico, exacerbada por la Internet ubicua, es la posibilidad de comprar cualquier producto o servicio imaginable, lo que según Stuart Jeffries en The Guardian nos estresaría, más que reconfortarnos: nuestro ánimo es a veces sepultado por una lista interminable de opciones.

De Justin Trudeau, el nuevo primer ministro canadiense, ya se sabe casi todo lo que un adolescente debe saber. Que tiene «un cuerpo atlético», que ha boxeado en alguna ocasión, que tiene cuarenta y tres años, que fumó porros en su juventud, que se ha tatuado un cuervo en el brazo izquierdo, que quiere legalizar la marihuana y que su madre, habitual del Studio 54 neoyorquino en los años setenta, tuvo un lío con Mick Jagger. ¡Qué sería de nosotros sin los reportajes de investigación de la prensa seria!

«Ahora la cultura no interesa a los poderes políticos. Se ha comercializado y no deja de ser un cúmulo de ofertas». También la filosofía ha dejado de interesar, según el sociólogo y ensayista polaco Zygmunt Bauman. De ahí que se le haya sacado de las aulas sin ningún miramiento. «No pasa nada porque aunque los filósofos protesten, los empresarios siguen contentos».

La Sorpresa de Arroyomolinos es una de las batallas más desconocidas de la Guerra de Independencia Española. Esta batalla entre el ejército francés y los aliados anglo-luso-españoles se recrea desde hace cinco años en la localidad cacereña donde tuvo lugar. El documental "El disparo que rompe el silencio" se aproxima al evento histórico y la importancia contemporánea de su recreación, con ganaderos comandando caballería napoleónica y amas de casa aprendiendo a disparar mosquetes de avancarga.

El ser humano es una fabulosa máquina de fabricar deshechos fecales. Cada uno de nosotros genera anualmente unos cincuenta y ocho kilos de excrementos y cuatrocientos setenta y cinco litros de orina. Sentados en nuestros modernos retretes, parimos monstruosas boñigas que hacemos desaparecer tirando de una cadena o apretando un botón. Pero esto no siempre fue así. Esta es la verdadera Historia del retrete: desde la Prehistoria hasta nuestros días y desde el punto de vista antropológico, sociológico, tecnológico y cultural.

Las campañas electorales han cambiado, y mucho, desde que existe internet. El análisis de los datos de miles de internautas permite sacar conclusiones sobre los gustos del electorado. Hoy hemos conocido un estudio que establece la relación entre el partido al que votamos, y nuestro equipo de fútbol favorito, o nuestra película preferida. Hay coincidencias muy curiosas

Un estudio revela hasta qué punto somos familiares de cualquier persona que nos encontremos.

Nicolás González Varela analiza la saga ‘Star Wars‘, desde una perspectiva filosófica y política. nació en Buenos Aires, donde estudió Filosofía y Psicología. Enseñó Ciencias Políticas en la Universidad de Buenos Aires y actualmente vive en Sevilla, donde continúa su labor como ensayista, editor, traductor y periodista cultural. Es autor de diversos artículos y ensayos. Sus últimas obras publicadas son: ‘Nietzsche contra la Democracia’ (Montesinos, Barcelona, 2010)

Casi todo el que nació en las décadas de 1980 o 1990 puede dar fe de que, en pleno 2016 y desde hace un tiempo, nuestra generación es descalificada por los de mayor edad: Que si la juventud “está perdida”, que si los jóvenes “lo tienen todo demasiado fácil”, que si son “inconscientes”, “malcriados”, “narcisistas”, etc., etc., etc. Pero resulta que la data dura prueba todo lo contrario acerca de esta generación de los “millenials”.

Supongamos que el lector es un impostor intelectual que nada tiene para decir, pero que posee grandes ambiciones de éxito en el ámbito académico, como la de reunir a un grupo de discípulos reverentes y que estudiantes de todo el mundo unjan con prodigioso rotulador amarillo las páginas que usted ha escrito. ¿Qué estilo literario cultivaría? Probablemente, no uno muy claro, puesto que la claridad pondría en evidencia su falta de contenido. Las probabilidades indican que, más bien, escribiría algo como lo que sigue:

La mayoría de sus explicaciones son circulares. Por ejemplo, el crimen violento se atribuye a una cultura de violencia. Nunca sabemos qué causa que algunas sociedades sean más violentas en primer lugar. En su lugar, el resultado se emplea para la misma explicación. Los deterministas culturas suponen que los humanos pertenecen a diferentes reinos científicos que todas las demás especies de este planeta. El resultado es que el determinismo cultural realmente explica muy poco y que las ciencias infectadas por él hacen poco o ningún progreso.

Sus postulados desafían la existencia de una naturaleza humana, niegan la existencia de principios éticos universales y excluyen cualquier pretensión de establecer patrones de conducta comunes a la especie. Esta filosofía insiste en la vieja idea de la tabula rasa, la creencia de que al momento de nacer nuestras mentes son pizarras vacías, tablillas sobre las cuales cada cultura imprime a su antojo un sistema propio de conductas y códigos morales. A la luz del debate genes-ambiente, el supuesto básico afirmaría que nuestra psiquis está...

La educación no solo se centra en la obtención de ciertos conocimientos aprendidos dentro de las instituciones transmisoras de los mismos. Debemos analizar lo educativo como una formación constante del sujeto, quien a lo largo de toda la vida también puede encontrar su crecimiento interior en los procesos sociales y culturales con los que nos relacionamos en el día a día. Para comprender de forma adecuada lo que en este artículo entendemos como educación, es de gran importancia que tengamos en cuenta el proceso de socialización de cada persona.

Mujeres como Teresa Claramunt, María Cambrils, Soledad Gustavo, Emilia Pardo Bazán o Carmen de Burgos contribuyeron a las conquistas sociales durante este período.

El estudio realizado por Traude Müllauer-Seichter (2004) durante cuatro años en la Casa de Campo de Madrid, basado en la utilización del espacio público y la observación de nuevos usos y ordenanzas, ha permitido documentar un proceso de privatización del suelo público en Madrid. En relación a ello, surgen una serie de cuestiones fundamentales...

El conflicto es una característica subyacente a la conformación de las sociedades humanas, como categoría de análisis nos posibilita comprender la condición humana que se reproduce en un proceso de mantenimiento y decaimiento, esto implica la necesidad de reflexionar sobre la continua lucha por resistir, surgida de los más diversos disensos, vitales para encontrar soluciones en el horizonte de la complejidad organizativa.

Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, Teoría del Conocimiento y Pensamiento Contemporáneo. Áreas de Especialización Antropología y Estética. Miembro de la Sociedad Española de Estética y Teoría de las Artes. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de la Escuela de Psicología Universidad Andrés Bello UNAB.Profesor de Postgrado, Magíster en Biología-Cultural

La Facultat d'Educació de la Universitat de Barcelona acogerá un seminario formativo y preventivo sobre la actuación de grupos coercitivos en el ámbito educativo el próximo 12 de mayo. Este acto se celebra ante la necesidad de informar, alertar y prevenir sobre la actuación de estos grupos, ya que la identificación de grupos coercitivos y sectas en nuestra sociedad no siempre es fácil y viene condicionada por el imaginario social. Información detallada en el link al evento de Facebook.

Lo hemos visto mil veces a nuestro alrededor. Reírse de los acentos «de pueblo», poner a parir a alguien por decir andé o conduciera… E incluso con diferentes idiomas, desde tachar al aragonés de «castellano mal hablado» a creer que aprender irlandés es perder el tiempo. El que piensa peor de razas distintas, es un racista. El que juzga a las personas por su clase social, un clasista. El que encasqueta estereotipos negativos a otros sexos, un sexista. Y el que juzga, estereotipa o piensa peor de la gente por cómo habla, ¿qué es?

La lucha de clases vuelve a cobrar protagonismo. Se nota en la aparición de términos como “casta”, en las acusaciones contra el “uno por ciento” que acumula el grueso de la riqueza del planeta y también en la marejada de novedades editoriales. Por ejemplo, estos días coinciden en las librerías 'La nueva lucha de clases' (Slavoj Zizek), 'Clases' (Erik Olin Wright) y 'Cómo domina la clase dominante' (Göran Therborn). “El único objetivo justo ha de ser construir la sociedad sobre una base tal que la pobreza sea imposible”, escribe Zizek.

"Las construcciones sociales en torno a la “juventud” se promueven en determinados sectores y generaciones de forma muy diferente. Así, la juventud adquiere significados distintos: se desea, se contrae y se extiende, se subestima, se cataloga de “violenta” o “rebelde”, se halaga demagógicamente, se re-educa, se controla, se contiene, se consume, se imita, se ignora, etc. Sin embargo, hay un rasgo distintivo que hace la diferencia: los jóvenes son nativos del presente".