La fortuna acumulada de las 20 personas más ricas de España (77.000 millones) es equivalente a las rentas de 9 millones más pobres. Basurama + Oxfam pretenden visualizar esta desigualdad en una obra de arte participativa a través de las redes este fin de semana (4-6 de abril)

Los resultados de un estudio liderado por investigadores del proyecto europeo SOPHIE en Barcelona indican que las mejoras integrales de renovación urbana repercuten positivamente en la salud de los ciudadanos.

Quiero animar a eliminar del ideario común la concepción de las asambleas ciudadanas como única forma de expresión del Pueblo Soberano frente a los representantes ilegítimos. La participación de la ciudadanía en la política tiene muchas formas, vías y medios. Todos ellos, si abandonáis las excusas habituales, son los que darán sentido y vida a nuestro sistema democrático: un sistema siempre imperfecto, pero en el que las reglas de juego nos permiten todavía hacer de la consecución de objetivos políticos una cuestión civilizada.

«Cuando no había bombillos o electricidad en las casas, la gente iba a estudiar a la plaza del pueblo, donde había una farola, donde había luz. Eso mismo es Internet en una plaza [en Venezuela]: la luz de la sociedad del conocimiento, pero sin individualidad ni privacidad.»

Soy un firme defensor del uso de las redes sociales en los proyectos públicos y creo que hoy, con ellas, nuestro trabajo es mucho más eficaz, eficiente, transparente, ético y abierto. En esta pequeña guía vamos a trabajar la hipótesis de que un gestor público de una administración local, regional o nacional, se abre una cuenta individual con perfil profesional. Es decir, NO hablamos de una cuenta corporativa, oficial o institucional (como @policia) ni tampoco de cuentas estrictamente personales

Ubicado en el cruce entre las calles San Luis de Francia, la zona se estrena como espacio de ocio.

Si vota, su voto será computado. Si no vota, su abstencionismo será computado. Lo demás, la vida, seguirá su camino y el ciudadano tendrá oportunidad de verla pasar frente a sus ojos. Como quien ve una obra de teatro en la que no participa.

Esta infografía es una colaboración del Transnational Institute, Occupy.com y FUHEM Ecosocial. Ilustra algunos aspectos de por qué creemos que el principal objetivo del Foro Económico Mundial consiste fundamentalmente en aumentar los beneficios de las grandes empresas y recompensar a las élites políticas más que en “mejorar el estado del mundo”. Es una institución no democrática, que no rinde cuentas y sin legitimidad que, lejos de mejorar el mundo, lleva décadas alimentando la crisis global de desigualdad, pobreza y destrucción ecológica.

Para los griegos y romanos el ocio era la condición misma de la ciudadanía. El ocio, como opuesto al trabajo esclavo, era la posibilidad de inscribir la propia libertad en dos espacios indisociablemente ligados: uno la ciudad (la polis o república), donde se discutían entre iguales los problemas comunes. El otro era la academia. El término que los griegos utilizaban para lo que los romanos llamaron luego “ocio” es skholé, de donde procede nuestra palabra “escuela”. Los “ociosos” eran, pues, los escolares, filósofos, o amantes del saber.

El ex Secretario general del Grupo Socialista en el Congreso de los Diputados estuvo con los miembros de Ateneo y con la comunidad universitaria de la Universidad Autónoma de Madrid para hablar de LA IDEA DE CIUDADANÍA EN EL SIGLO XXI. Tras la ponencia, realizamos una charla en la que Edu contestó a todas nuestras preguntas, tratando temas como los recortes, la Iglesia, o la Ley Mordaza.

Nada parece más urgente que diseñar y construir la conjugación idónea entre comodidad de sus ciudadanos y su desarrollo tecnológico. [...] Amparados bajo unas normas, leyes y acuerdos comunes, estas ciudades modernas avanzan hacia la autogestión, el consumo local, y a la minimización de su propio impacto en la naturaleza mediante, ¿qué herramientas?

Poco después de celebrarse el juicio al nazi Eichmann en Jerusalén (al que asistió como corresponsal de prensa Hannah Arendt) Milgram empezó a preguntarse cómo era posible que personas normales hubieran permitido e incluso colaborado y participado en el Holocausto. “¿Son todos cómplices?” o bien, como decía el propio Eichmann en su juicio, “¿sólo se limitaran a cumplir órdenes?”.

En una sociedad democrática, y sobre todo si esa sociedad se configura políticamente como un Estado Social de Derecho (que es lo que pone –al menos por escrito- en la Constitución Española actual), ¿se pueden exigir unos deberes como ciudadano y una integración social plena a quien no tiene los derechos básicos reconocidos?

Los sindicatos, antaño entes con una función social crucial, ahora se han desvirtuado y abrazan con vehemencia y ahínco la más impía corrupción.

Sophia es un robot. Pero tiene una particularidad: Arabia Saudí, país en el que este aparato con apariencia de mujer ha sido creado, le ha otorgado la ciudadanía Es el primer robot con este rango, e incluso su sistema le permitió decir que "es un honor recibir esta distinción". Muchas organizaciones de derechos humanos han criticado que un país donde los derechos de las mujeres están limitados no puede realizar esta incongruencia. Sophia apareció en el escenario sin las prendas que el régimen exige, y que cubren el cuerpo femenino.

Después de que la foto se regara como pólvora, ciudadanos y oficiales llegaron a la funeraria para acompañar al hombre, a quien le organizaron una colecta para reunir dinero suficiente para poder llevar el cuerpo de su esposa a un cementerio de la comunidad y le compraron muchas flores.

Los ciudadanos jugamos un rol activo en la protección de nuestra privacidad. Todos nosotros generamos un rastro en la red, la llamada huella digital, que retrata nuestra actividad y preferencias en la red, y que puede ser utilizada por los ciberatacantes para ser más efectivos en su propósito. Si los usuarios tomamos una serie de hábitos ciber-saludables evitaremos que nuestra privacidad sea vulnerada. Son varias las recomendaciones que dan los expertos de seguridad: ser cuidadosos con la información que colgamos en las redes sociales; revisar

La filosofía es inútil, sí, pero, ¿en qué sentido? Éso es ya una pregunta filosófica.

Uno de los elementos definitorios de la romanidad -probablemente el más importante- era la civitas, es decir, la ciudadanía. Ese concepto, ansiado por todos los habitantes de todos los pueblos del imperio por cuanto suponía la adquisición de una serie de derechos como el suffragii (voto), el honorum (acceso a cargos públicos), el commercii (tener propiedades y firmar contratos), poseer beneficios jurídicos, etc. Y todo gracias a un mítico incidente ocurrido presuntamente en el siglo VIII a.C.: el rapto de las sabinas y el posterior acuerdo.

La Ciudadanía un argumento que a pesar de las distancia en el tiempo sigue muy actual, con diferentes debates y leyes. La ciudadanía romana era una serie de privilegios que podía concederse a muchas personas. Los hombres libres se distinguen entre ciudadanos romanos y no ciudadanos, los no ciudadanos se dividían en peregrinos o extranjeros y latinos. Los ciudadanos romanos vivían según su derecho de nacionalidad tanto si residían en Roma, en los municipios itálicos o provinciales o esparcidas por las provincias.

La concepción moderna de ciudadanía, surgida tras la Revolución francesa, tiene dos pilares: uno es la participación voluntaria u obligatoria en la vida política de la comunidad, la otra es un “arraigo” físico en la comunidad política. La participación significa, en términos democráticos, que un ciudadano tiene voz, el derecho a expresar sus opiniones, a votar a aquellos que le representarán o liderarán, y a ser él mismo elegido.

El contenido de la ciudadanía atravesó distintos cambios a lo largo de la historia. Repasarlos someramente permite rastrear las luchas que se ocultan tras esas definiciones.

Desde que tenemos uso de conciencia gobernantes y autoridades educativas han reiterado el manido mantra de que se necesitan, de que necesitamos, una ciudadanía crítica y comprometida. Es casi imposible no encontrar esa proclama en cualquier intervención de los últimos cuarenta años, y aun antes, y sin embargo es también una tarea sumamente difícil localizar acciones y políticas a favor de su consecución.

Sincronicidad negativa. Hogaño, en el mes que se celebra el día de la filosofía, cuando más se la necesita a nivel social, y cuando más en duda está su existencia entre la clase política, la nueva propuesta educativa del Ministerio de Educación, conocida como la Ley Celaá, dejará fuera del currículum la asignatura de Ética en el cuarto curso de la ESO. Y no de cualquier manera, sino que, de manera subrepticia y opacada, lo hacía a la sombra de los focos mediáticos de la pasada y aparatosa moción de censura.