El nervio de la argumentación de Liberación Animal se basa en la defensa del principio de igualdad moral aplicado sin arbitrariedades, sin «prejuicios de especie» análogos al sexismo o al racismo. Los intereses de cada ser afectado por una acción han de tenerse en cuenta y considerarse tan importantes como los de cualquier otro ser. El elemento básico –tener en cuenta los intereses del ser, sean cuales sean– debe extenderse, según el principio de igualdad, a todos los seres, negros o blancos, masculinos o femeninos, humanos o no humanos.

Este artículo tiene el objetivo de analizar los problemas morales del uso de animales no humanos en investigación científica. Para esto se examinan cuatro posturas representativas al interior de este debate: 1) irrestricta, 2) equilibrada, 3) dilemática y 4) abolicionista, las cuales surgen de los compromisos que se toman respecto a ciertas premisas clave con las cuales se está de acuerdo o no. Dichas premisas se refieren a la importancia que le da cada postura a la afectación de intereses en animales y la relevancia moral de estos interes.

Esquema explicativo de la filosofía ética de Kant expuesta en la "Fundamentación de la metafísica de las costumbres"

En los últimos años ha habido mucha discusión en torno al concepto de dignidad humana. Las posiciones en torno a ese concepto se han polarizado. Por un lado, están los entusiastas de la dignidad, que sostienen que el concepto es esencial para la comprensión de diversos fenómenos morales, en particular los derechos humanos. Estos entusiastas afirman que el fundamento de los derechos humanos se encuentra en la dignidad intrínseca a los seres humanos. Esto de algún modo estaba ya plasmado en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

A menudo, a quienes afirman que los animales no humanos son titulares de derechos subjetivos y luchan para que tales derechos se reconozcan, incluso por parte de aquéllos que no los niegan por principio, se les contesta que es prematuro preocuparse por su reconocimiento en una época como la actual, en la que los mismos derechos humanos se violan sistemática y gravemente en la práctica, aunque de boquilla generalmente se reconozcan. En este ensayo se argumentará que ambas cuestiones no sólo no son excluyentes sino que están interrelacionadas.

Hijo de escultor y comadrona, Sócrates nació en Atenas el año 470 a.C. No escribió ninguna obra, tal vez porque consideraba que el diálogo, la comunicación personal era el único método válido para la filosofía.....

La filosofía que Wittgenstein reivindica es la que se encarga de disolver los enredos que la filosofía metafísica elabora. La tarea que reivindica como filosófica está orientada al propósito que se cumple por el reconocimiento del confundido. La realización de esta tarea de la filosofía en sentido propio es una praxis con legitimidad racional y es irreductible. La motivación del ejercicio de la filosofía es la de echar abajo ciertas formas de discurso que teniendo intención de justificación racional no la tienen en verdad.

Las principales ramas de la filosofía son los campos de reflexión en los que se ha enfocado más habitualmente esta disciplina. Y, por tanto, las que han provocado el interés de muchos y muy distintos pensadores a lo largo de la historia.
Son, entre otras, la metafísica, la gnoseología, la epistemiología, la lógica, la ética, la estética, la filosofía política, la filosofía del lenguaje y la filosofía de la mente.
La mayoría de ellas tienen siglos o incluso milenios de historia a sus espaldas.

Una de las herramientas más frecuentes en la argumentación filosófica es conectar o apoyar una tesis con lo que en filosofía se conoce como un "principio": una proposición, verdad o creencia básica del conocimiento imposible o muy difícil de negar. Pero… ¿cuáles son los principios de la razón? ¿Los más básicos, imprescindibles y seguros? ¿Cuál es el primer principio de la filosofía? En este vídeo te voy a hablar de 9 de esos principios de la filosofía, los 9 que, a mi juicio, más importancia han tenido dentro de la historia de la filosofía.

Educación ha publicado un nuevo borrador de proyecto de real decreto de especialidades docentes que introduce la de Administración de Empresas para que estos profesores, y no los de Filosofía como estaba previsto en un primer momento, impartan en ESO Iniciación a la Actividad Emprendedora y Empresarial. Relacionada www.meneame.net/story/educacion-quiere-profesores-filosofia-impartan-i

Este libro, escrito por Peter Kingsley, doctor en filosofía por la Universidad de Londres, pretende ampliar la perspectiva sobre el surgimiento de la filosofía occidental. Dicho nacimiento no queda reducido a un acontecimiento ordenado y único, sino en relación íntima con los misterios y prácticas rituales que se daban en la Grecia arcaica. Así, para analizar el papel de este tipo de prácticas místicas en el surgimiento de la filosofía, Kingsley recuperará la figura de los órficos, la comunidad pitagórica y el hermetismo.

La filosofía de la mente es un ámbito de reflexión filosófica que se ocupa de cuestiones relativas a los procesos mentales y su relación con el cuerpo humano (en especial el cerebro). Aunque este objeto parece solaparse algo con la psicología filosófica de tradición escolástica, hoy transformada en antropología filosófica, de hecho la filosofía de la mente, nacida en una peculiar ambientación anglosajona, se detiene con más intensidad en los temas que ahora veremos, y que una antropología filosófica sólo podría tratar muy sucintamente.

El artículo exalta el valor pedagógico de la filosofía en la vida cotidiana del ser humano, de tal suerte que critica el distanciamiento entre el doble papel del profesor como educador y filósofo, así como la falta de curiosidad y descubrimiento de sí mismo que se inculca actualmente a los estudiantes. Invita a repensar dogmas y maneras de enseñar y aprender. Es un artículo que resucita a Sócrates (y a otros filósofos) y nos recuerda su actualidad.

El profesor José Barrientos Rastrojo explica en qué consiste la Filosofía desde la experiencia.

El libro Temperamento pretende exponer que Mary Shelley, la autora de Frankenstein, tenía un pensamiento filosófico, amén de que sea considerada o no una filósofa. En su obra completa aparece un pensamiento profundo fácilmente detectable en una doble lectura. Una mirada inquieta puede llevar a descubrir en sus textos varias evidencias: una crítica a la sociedad de su época, al modelo político, a la revolución industrial y a la revolución científica imperante; y también (obviamente, siendo hija de Mary Wollstonecraft) al patriarcado del momento.