[...] el peligro del auge de los otros identitarismos radicales a razón de la filtración de los datos personales de la víctima de La Manada por medios de extrema derecha / neonazis tras la polémica sentencia.

Como recordaba Hannah Arendt–, “no necesita justificación”: todas las dictaduras se han legitimado provisionalmente en una fábrica de mentiras: sobre el enemigo, sobre la situación del país, sobre la grandeza del líder.

Un poco ingenuamente empecé a creer que una vez fuera del evangelismo conservador ya no tendría que preocuparme por los grupos que usan el lenguaje como una herramienta de control. Pero en el transcurso de los tres años desde que escribí “La tiranía del lenguaje fundamentalista”, he llegado a descubrir que desgraciadamente el lenguaje como herramienta de control no es un rasgo que pertenezca a los fundamentalistas religiosos en exclusiva. De una manera deprimente, se está convirtiendo cada vez más en una característica de los seculares.

En total, murieron el año pasado 541 hombres en accidente laboral, 15 más que en 2017, por 31 mujeres. Estos datos no sólo confirman la evidencia de la opresión al varón en este sistema matriarcal establecido, sino que revelan cómo el terrorismo hembrista se recrudece en su empeño en reducir al hombre a bestia de carga, elemento fungible del matriarcado. Una muestra de la opresión del transhomomatriarcado opresor al colectivo históricamente más explotado, siempre sometido a los trabajos más duros, insalubres y peligrosos...

Ha aparecido una foto en el anuario del colegio llevando un turbante, ropa blanca y maquillaje marrón en la cara. El rival conservador en las elecciones: "pintarse la cara de marrón es un acto de burla y racismo". Trudeau: "Pido a los Canadienses que me perdonen por lo que hice. Fue una estupidez. Estoy desilusionado de mí mismo. Estoy cabreado conmigo mismo por haberlo hecho". También ha reconocido que se maquilló y cantó una canción tradicional jamaicana cuando estaba en el instituto.

La lucha por reducir las desigualdades se ha centrado durante mucho tiempo en la distribución equitativa de la riqueza. Desde hace varias décadas, un nuevo tipo de reivindicación articula la exigencia de redistribución respetando las diferencias, las identidades minoritarias y la lucha contra la discriminación. ¿Se puede concebir la relación entre estas dos concepciones, de forma que se refuercen recíprocamente?

Ana y Andrés navegaban por ríos heteronormativos. Él llevaba tiempo aplastado por el peso del privilegio. Era un varón blanco, heterosexual y de clase media en pleno occidente. ¿Cómo no sentirse culpable? ¿Cómo no saberse el enemigo en casi cualquier campo de batalla? También Ana se torturaba porque, a pesar de ser feminista, no lograba, como muchas de sus amigas, ingresar en el colectivo LGTBIQ. Por algún motivo, le seguían gustando los hombres, y aquel síndrome de Estocolmo le traía por la calle de la amargura. Se conocieron en un ...

"Estamos a favor de los derechos civiles, siempre lo hemos estado. Lo que no estamos a favor es de que se invisibilice el conflicto capital-trabajo a través de las políticas de la identidad."