Con la transición, los ataques a los movimientos libertarios han seguido siendo una constante.

Carga policial en Madrid, en la concentración de Tirso de Molina, en solidaridad con l@s pres@s anarquistas. 1 de abril de 2015.

El FBI ha alertado a la policía italiana sobre posibles atentados islamistas que no se dirigían contra personas, sino contra obra arquitectónicas, con la intención de destruir monumentos emblemáticos de la historia de Italia como la Opera de la Scala de Milan o las columnas de la de Plaza de San Pedro

El Caso Scala marcó un punto de inflexión en la transición española para el movimiento anarcosindicalista y libertario. Un montaje policial realizado desde las más altas esferas del poder del estado.

Hoy se cumplen cuarenta años del incendio que puso en marcha el caso Scala, un tortuoso proceso judicial contra varios jóvenes anarquistas durante los años convulsos de la Transición. Todo empezó con una manifestación de la CNT en Barcelona. Después llegó el fuego, el derrumbe de la sala de fiestas Scala y cuatro trabajadores muertos. Se abrió la cacería contra el movimiento libertario mientras los acusados señalaban las incongruencias de la versión oficial y apuntaban a la mano negra de los servicios secretos. Todas las arbitrariedades y oscur

Las autoridades le seguían la pista con varios sobrenombres. Era “el violador del Sambre”, "el violador de la gorra”, y “el violador de la mañana”, por la hora en que solía actuar. Lo definen como un "delincuente con perfil Dexter". Nadie sospechaba en su pueblo.

Un proyecto faraónico que habría redefinido el papel de Aragón como epicentro del juego en España y el sur de Europa. Las Vegas en los Monegros. Los epítetos se agotaron hace poco más de una década para explicar el proyecto de Gran Scala, que revolucionó durante meses a la opinión pública, y, sobre todo, a la pequeña localidad oscense de Ontiñena, de apenas 530 habitantes.

El antropocentrismo tiene su origen en la Biblia. En el libro del Génesis se consagra el dominio absoluto del hombre sobre la Tierra, al considerarlo superior a todo ser viviente. Ese orgullo humano es reafirmado por Aristóteles, al colocar al hombre en la cima de todo ser viviente. Define al hombre como "el único animal racional" además de establecer una jerarquización de los seres humanos en la cual el hombre se halla en la cúspide de la pirámide y las mujeres, los esclavos, el resto de los animales y las plantas, en escalones inferiores.