Ecuador fue el primer país de la región en reconocer los derechos de la naturaleza en su Constitución, los animales son considerados como bienes muebles semovientes, equiparables a objetos, de acuerdo al Código Civil. Esto podría cambiar en los próximos días, la Corte Constitucional seleccionó el caso de Estrellita para analizar si la fauna es sujeto de derecho, si puede acceder al hábeas corpus y si los derechos de los animales se pueden enmarcar en los que ya han sido reconocidos para la naturaleza.

Es irrelevante si los animales idearon los derechos o incluso si pueden entender el concepto de derechos o no. No exigimos que los humanos sean ideadores potenciales de derechos o que comprendan el concepto de derecho para ser beneficiarios de ellos. Por ejemplo, un ser humano con un retraso mental severo puede no tener la capacidad de comprender qué es un derecho, pero eso no significa que no debamos otorgarle la protección de al menos el derecho básico de no ser tratado como recurso de otros.

La justificación de la igualdad de los animales parte de tres pilares fundamentales: los argumentos biológicos, los argumentos éticos y los argumentos legales. Biológicamente sabemos que otros animales son individuos que al igual que nosotros también pueden sentir y sufrir. Éticamente, sabemos que no debemos ignorar el sufrimiento y los intereses de otros individuos que son afectados por nuestros actos. Jurídicamente, el reconocimiento de la subjetividad no está fundamentado en la especie sino en cualidades como la conciencia y la inteligencia.

El Partido Animalista portugués hace historia al conseguir que los animales sean reconocidos como sujetos de derecho, a la altura de países como Austria o Alemania.

Pongamos un ejemplo. Imaginemos una persona que se dedica a golpear con una vara a su perro simplemente por pura diversión, para entretenerse. ¿Qué pensaríamos de esa persona? Sin duda creeríamos que está haciendo algo moralmente incorrecto y es que no está bien hacer sufrir a un perro por mera diversión. Pues ahí lo tienes: ya eres un animalista pues consideras que el sufrimiento gratuito de un animal es algo incorrecto e indeseable.

Desde la antigüedad ha habido personas que se han preocupado por defender los derechos de los animales. Una corriente animalista que parece tomar fuerza en nuestros días y se muestra en frases como las de este post.

El 21 de abril de 1933 después de que asumieran el poder los Nacionalsocialistas, comandados por Adolf Hitler, se promulgo una ley que prohibía la matanza de animales a la manera judía -Kosher (1) -, obligando a que todo animal de sangre caliente le fueran suministrados anestésicos antes de ser muertos en los mataderos. Los…

Cuando surge alguna clase de conflicto entre los intereses de los animales y los intereses de los humanos lo que hacemos es ponderar cuáles intereses tienen más peso. El problema de fondo es que los animales son propiedades y los humanos son sus propietarios. El interés de un propietario siempre estará muy por encima del interés de su propiedad. Éste era el problema de la esclavitud humana. Por ello, algunos autores consideran que no es posible proteger los intereses de los animales mientras sigan siendo considerados propiedades de los humanos.

Si asumimos, siguiendo a Feinberg, que la especificidad del lenguaje normativo de los derechos consiste en su “activity of claiming”, cabe observar que, en sus formulaciones más recientes, la propia noción de derecho subjetivo ha sido afectada por un significativo proceso de reelaboración, de tal manera que, a fin de explicar su naturaleza plural y multiforme, parece necesario – como se argumentará más adelante – reabrir su campo semántico.

Los animales han protagonizado algunos casos en los tribunales en busca de la condición de "persona jurídica, no humana" para poder defenderse.

Animales entre animales es el título de la antología que ha publicado la editorial murciana Raspabook. La obra recoge poemas de 33 autores para denunciar el maltrato y el abandono animal. Todas las ventas del libro, que está ilustrado por Mari Cruz S. Parra, irán a diferentes protectoras y refugios. Entre los poetas seleccionados, Cristina Morano, José Óscar López y Vega Cerezo.

La comida 'kosher' y halal es aquella preparada según las normas y las costumbres religiosas de los judíos y los musulmanes. La Torá y el Corán explican, entre otras leyes sobre la alimentación de estos creyentes, qué animales se pueden sacrificar y cómo hacerlo. La legislación europea exige que los animales sean aturdidos antes de sacrificarles para minimizar su sufrimiento, pero los judíos y los musulmanes más ortodoxos se niegan a hacerlo. Defienden que cortar el cuello a los animales les supone una muerte más rápida e indolora.

El ancestral rito del Toro de la Vega de Tordesillas documentado desde 1453 es ahora un elemento más de la Guerra Cultural que se libra entre los partidarios de mantener antiguas costumbres violentas que celebran la dominación del hombre sobre el animal como espejo para naturalizar en el ámbito festivo el sistema de normas y códigos sociales que el poder dominante impone a los dominados, y los partidarios de extender el ámbito de los derechos y libertades a los animales para crear una sociedad contraria a la organización jerarquizada y violenta

Hombres y otros animales, Tres ballenas grises atrapadas bajo el hielo del Ártico en Alaska fueron el centro de una memorable misión de rescate en otoño de 1988

¿Son conscientes los animales? Esta pregunta tiene una larga y venerable historia. Charles Darwin se lo preguntó cuando ponderaba la evolución de la conciencia. Sus ideas sobre la continuidad evolutiva (las diferencias entre las especies son más de grado que de clase) le condujeron a la firme conclusión de que si los humanos tenemos algo, "ellos" (los demás animales) lo tienen también.

El caballo de Nietzsche ofrece una prepublicación de El triunfo de la compasión. Nuestra relación con los otros animales, de Jesús Mosterín (Alianza Editorial), que estará en las librerías la próxima semana. Se trata de su capítulo 13, "Argumentos fallidos en defensa de la tauromaquia". El triunfo de la compasión es la culminación de la larga reflexión filosófica, histórica, biológica y ética del autor sobre nuestra relación con los otros animales, relación deliciosa y conflictiva, capaz de despertar lo mejor y lo peor del animal humano.

En los meses posteriores a las Navidades, perreras municipales y protectoras de animales españolas ven un aumento en el número de abandonos de perros y gatos. Para muchos, su vida acaba en el momento en el que sus dueños se desprenden de ellos. Pero veterinarios, protectoras y voluntarios luchan para que estos animales abandonados –y casi siempre maltratados– tengan una segunda oportunidad.

La Palestinian Animal League (PAL) se creó en 2011 para intentar romper el círculo de violencia en el que crecen los niños palestinos y que sufren tanto ellos como los animales sobre los que se vuelcan de forma cotidiana la frustración y la opresión.Mediante el programa 'Jóvenes palestinos por la protección animal', el teatro, el arte, los debates o los programas de alimentación saludable.

Hasta prácticamente el siglo XIX –hace tan solo 200 años- era práctica común acusar a un animal de un delito cualquiera y someterlo a juicio, con todas las formalidades. Y después condenarlo a muerte si su testimonio “no era convincente”. Que nunca podía serlo. Por ello, todo dependía de la eficacia de los abogados defensores. Por el banquillo de los acusados han pasado bueyes, asnos, toros, caballos, ovejas, gatos, perros, cerdos, papagayos o, incluso, orugas, moscas y anguilas.

El estilo Pop Art de Andy Warhol, en la muestra Here Today

Todos solemos utilizar el vocablo «persona» para referirnos a cualquier ser humano; pero... ¿está bien empleado dicho vocablo? ¿Cuál es su significado? ¿Nos distinguimos del resto de animales? El artículo siguiente presenta una reflexión sobre el verdadero concepto de «persona» y cómo nos compete asumirlo como agentes morales.

En el Día Europeo de la Música, queremos recordar a quienes emplean su obra, su popularidad y su prestigio en defensa de los animales, y que exigen justicia para ellos. Desde Paul McCartney o Morrissey a los españoles Amaral o Iván Ferreiro, la música se une a la repulsa de la violencia y lanza un mensaje de cambio.

Burkina Faso, uno de los países más pobres de la Tierra, acaba de tomar una decisión difícil. La de negarse a exportar uno de los productos de origen animal que más éxito tiene en el mercado: piel de burro.

En efecto, lo que comemos es producto de un proceso de aprendizaje, no son más que hábitos. Las sociedades son diferentes, en muchas es normal comer perros; pero para la mayoría de los occidentales esto es horroroso e intolerable. Sin embargo, las vacas sienten dolor al igual que los perros. ¿Cuál es la diferencia? Desde una perspectiva ética, ninguna; pero la sociedad nos enseña que matar una vaca está bien.

Tenemos que decir, alto y claro, que es hora de acabar con las tradiciones aberrantes. Sin concesiones, sin aplazamientos, sin excusas. Porque hay tradiciones que, sencillamente, son la señal más clara de una absoluta falta de cultura. - Tek'n'Life