Durante la IIGM Japón llegó a tener 200.000 esclavas sexuales que podrían ser violadas hasta 70 veces al día. Con los años, se convertirían en símbolos contra la explotación sexual y sus heridas representarían las de toda la región del Este Asiático. Este artículo explica su drama, pero también las posiciones adoptadas desde la sociedad civil y el Gobierno japonés a la hora de llegar a una reconciliación que permita normalizar por fin las relaciones regionales.

La Policía Nacional ha lanzado este miércoles, Día Internacional contra la Explotación Sexual y la Trata de Personas, un vídeo dirigido al consumidor de prostitución en el que advierte: "Si eres cliente, pagas su esclavitud".

1 de noviembre, el Día de Todos los Santos y también el Día Mundial del Veganismo 2020. El veganismo no es sólo una dieta libre de ingredientes de origen animal, también apuesta por el uso de productos de higiene y cosmética sin sustancias de origen animal, así como por el uso de prendas de vestir y de cualquier otro artículo que no se haya obtenido mediante la explotación animal. Desde la plataforma del Día Mundial del Veganismo lo definen como un cambio de hábitos que evita la cría y muerte de animales para el el consumo humano.

Cuando surge alguna clase de conflicto entre los intereses de los animales y los intereses de los humanos lo que hacemos es ponderar cuáles intereses tienen más peso. El problema de fondo es que los animales son propiedades y los humanos son sus propietarios. El interés de un propietario siempre estará muy por encima del interés de su propiedad. Éste era el problema de la esclavitud humana. Por ello, algunos autores consideran que no es posible proteger los intereses de los animales mientras sigan siendo considerados propiedades de los humanos.

Condiciones de la emigración clandestina canaria a Venezuela. Huyendo de la miseria y opresión de la dictadura.

Lo que se paga en el supermercado o en un restaurante no es el coste real de la obtención de ese producto. Es únicamente el precio de una parte mínima de lo que ello supone. La mayor parte del verdadero precio del consumo de carne no es lo que pagamos. Esto es sólo el coste del proceso de dañar a los animales para obtener su carne. Es otra: consiste en los terribles daños que se les causa a los animales. Ellos son los que verdaderamente pagan la cuenta cuando compramos su carne. Este es el verdadero precio del consumo de animales como comida.

Todo alimento tiene una historia de producción que muchos consumidores se resisten a considerar, como la huella ecológica o el daño a los animales. Es necesario repensar lo que consumimos y el peso que damos al gusto personal por encima de los aspectos éticos y ecológicos que implica dicha elección. Decidir qué comer no debe ser sólo un asunto de sabor o costumbre por ingerir ciertos productos, especialmente si estos provienen de fuentes éticamente objetables. Los factores ambientales y éticos deberían tener más peso que el gusto personal.

Quien quiera conocer cómo explota Amazon a personas de la tercera edad tendrá que leer el libro de Jessica Bruder: ‘País nómada’. La realidad de los trabajadores no aparece en la película. En las paredes del gigantesco almacén de Amazon en Nevada hay dispensadores de analgésicos gratuitos. Muchas de las personas que allí trabajan ya están jubiladas. Algunas sobrepasan los 80 años, pero sus pensiones están muy por debajo del coste de vida en USA y se ven forzados a seguir trabajando en la vejez para sobrevivir.

Trabajé una semana en un criadero de perros durante el invierno de 2005. Nos contrataron a un amigo y a mí para manejar una camioneta por todo el país. La empresa servía como intermediario para un centro de crianza de perros en el estado de Iowa y para otras tiendas entre ese lugar y Nueva York. Cuando acepté el trabajo, no tenía idea de que cometería un delito ni de que participaría en una industria de tortura que me atormentaría para siempre.

Diversos argumentos se suelen utilizar para mantener el funcionamiento de estos establecimientos. Se habla mucho de que son necesarios, porque así podemos aprender más de los animales. Pero si se tratara de una tribu humana, ¿seríamos capaces de afirmar que estaría bien encerrarlos para que nosotros podamos aprender de sus costumbres? ¿Es educativo enseñarle a los niños que está bien que los humanos mantengamos en cautiverio a otros animales sólo para nuestro beneficio? Además, tenemos otras maneras de educarnos como libros y documentales.

No es para menos, el documental de Andrea Arnold deja al descubierto una de las problemáticas más lacerantes que hay en la actualidad: la explotación animal. Así como ha sucedido con otros documentales como Seaspiracy y Cowspiracy, esta cinta explora el trasfondo detrás de la industria alimentaria, en este caso el de la industria láctea, la cual es vista a través de la lente de Arnold, quien lejos de satanizar a los granjeros, se siente como un esfuerzo por considerar las vacas y entender los desafíos que enfrentan en sus rutinarias vidas.

La historia de un caballo utilizado en la hípica puede ser muy terrible. Este ser a temprana edad es separado de su madre, la cual seguirá siendo inseminizada reiteradamente para satisfacer la producción. Debe pasar una vida solitaria, aguantando pacientemente que todos los especialistas lo preparen para ser un ganador. Entrenando duramente desde pequeños. No deben decepcionar a su “dueño”, el que tanto lo adora mientras gane. Como no resulta conveniente que un caballo de carrera se lesione de forma severa, es más simple arrebatarle la vida.

Al igual que para muchas especies animales, para la madera también se han creado distintos mecanismos de protección. El principal, que asegura que un bosque se explota de manera consciente y sostenible, es el certificado otorgado por la asociación independiente Forest Stewardship Council (FSC), una garantía internacional que se otorga a las empresas.

Los miembros de la Asociación Libre de Anarquistas de la ciudad de Sarátov debieron pensar que si podían nacionalizar campos, casas, comida y petróleo, por qué no intentarlo también con el cuerpo femenino. Así, el 28 de febrero de 1918 aprobaron un decreto que suprimía “la posesión privada de la mujer” y colectivizaba su cuerpo. El propósito era que los hombres entre 19 y 50 años tuvieran ‘derecho’ a ‘usar’ a una mujer tres veces a la semana durante tres horas.

Ante el debate, abierto sobre la prohibición de las corridas de toros, sería conveniente leer la siguiente carta de Francisco Ferrer Guardia sobre su adhesión, en febrero de 1905, a un acto de denuncia de tales «festejos». La carta fue reproducida en el periódico ¡Tierra! de La Habana el 13 de octubre de 1911 y recientemente por el periódico Tierra y Libertad.

Cada vez que aparece una filtración de documentos de las islas remotas y jurisdicciones oscuras en las que los ricos esconden su dinero, como la publicación de los Pandora papers, nos preguntamos cómo pudieron ocurrir estas cosas. ¿Cómo hemos llegado a un sistema global que permite la transferencia de grandes riquezas a paraísos fiscales, sin pagar impuestos y ocultos a la vista del público? Los políticos lo condenan como “el rostro inaceptable del capitalismo”. Pero no lo es. Es el rostro del capitalismo.

Las estrategias para evitar la mita se volvieron muy creativas. Los padres optaron por bautizar a los niños como niñas, ya que sólo los varones estaban obligados a servir. Esta táctica fue descubierta por el virrey Príncipe de Esquilache (1615-21), desconcertado por las tasas de natalidad masculina inusualmente bajas en determinadas provincias. Sin embargo, la estrategia más radical para evitar la mita o la encomienda fue la migración.

Como deshollinadores, mineros o recaderos, muchos niños de la sociedad victoriana tuvieron que trabajar bajo condiciones durísimas. No todos sobrevivieron.

El 1 de septiembre de 1977 salió al mercado el número 15 de la revista. Costaba 100 pesetas y la directora era Carmen Alcalde. Ese número, exactamente el número 15, sufrió una orden de secuestro. ¿Qué osaron publicar? Un reportaje titulado Patronato de protección a la mujer: fábrica de subnormales.

El capital sí es un elemento productivo diferenciable del trabajo. El capitalista aporta al proceso productivo tiempo, riesgo e información (elementos clave por los que los trabajadores normalmente no forman cooperativas), sin el cual el trabajador sería mucho menos productivo y el producto final que este fabricaría sería muy inferior. Cuando se produce conjuntamente una determinada mercancía entre capital y trabajo, esas mercancías se las reparten capital y trabajo porque ambos han contribuido productivamente a fabricarlas.

La profesora de victimologia e investigadora en victimización Infantil y Adolescente por la Universitat de Barcelona, Noemí Pereda, advierte que "una de las falsas creencias más extendida en nuestro país respecto a la explotación sexual infantil y adolescente es que la mayoría de víctimas son de género femenino. Los estudios lo desmienten y muestran porcentajes similares en ambos géneros(...) A pesar de la evidencia internacional al respecto el impacto en las víctimas de explotación sexual de género masculino sigue estando muy poco investigado"

El hombre, de 67 años, la convenció para que viniera desde Venezuela a trabajar de interna a su casa.