Es conocida la cita y particular «muérete» de Camus, quien escribió en El mito de Sísifo que el único problema filosófico verdaderamente serio era el del suicidio. Ante una existencia absurda y dolorosa —como la de Sísifo, condenado a empujar una gigantesca roca hacia la cima de una montaña una y otra vez—, no es extraño que en breves momentos de lucidez la muerte se nos aparezca en el horizonte ya no como una amenaza, sino como un remanso de tranquilidad y esperanza, la única solución razonable a la tiranía de vivir.

El castro fue arrasado por completo en 2005 para la edificación del puerto exterior de A Coruña, siendo excavado por completo con medios hasta aquel momento inéditos en la Arqueología gallega. En muchos aspectos recuerda a lo sucedido en el castro de Llagú con las tareas de explotación de la cantera. En los dos casos las autoridades pertinentes prometieron un centro de interpretación en el castro gallego o levantar parte de las estructuras en otro lugar, en el caso asturiano, y en ambos no se hizo absolutamente nada.Estos días se habla de nuevo

La puesta en escena y los elementos que contiene el conjuro de la queimada, que casi todo gallego y visitante en el país pudo presenciar en algún momento de su vida, parecen tomarnos del brazo y llevarnos a muchos siglos atrás.Todo parece formar parte de una tradición milenaria, como si un hilo invisible a través del tiempo nos uniera con los habitantes de los castros. Pero es suficiente una mirada a la hemeroteca y a la historia de la aguardiente en Galicia para observar que la queimada no es más que otra de las tradiciones inventadas

Tan solo cinco semanas después de la inauguración. Este es el tiempo que tuvo que pasar para que la intervención en el castro de Alobre en Vilagarcía, del proyecto “Trazas de Pontevedra”, haya aparecido vandalizada. Se trata de uno de los tres castros intervenidos por el Ministerio de Fomento y que dieron lugar a una fuerte controversia en el mundo del arte y de la arqueología por la intensidad de su "musealización”. Paneles informativos llenos de pintadas, incluso sobre el texto, las bolsas de basura colgadas de los carteles informativos...

La historia es la siguiente. Desde 1773 se venía hablando de un supuesto libro perdido llamado El Buscapié. Vicente de los Ríos, y otros tantos historiadores admitían que en algún lugar del mundo debía haber un “tomito (…) como de unos seis pliegos de impresión, de buena letra y mal papel” titulado El Buscapié y cuya autoría era de Cervantes. Este libro había sido visto por última vez Antonio Ruidíaz quien lo leyó en casa del conde de Saceda, desde entonces todo era misterio... Hasta que en 1848, un joven Adolfo, de 24 años, daba con él.

Se trata de un puñal tipo Miraveche-Monte Bernorio, una tipología "de las más peculiares de la Edad de Hierro en la Península Ibérica", que procede de una zona entre la cuenca alta y media del río Duero y el alto Ebro (Álava). Fue elaborada alrededor del siglo III a.C. Este tipo de armas están asociadas, en la Meseta, a los enterramentos de guerreros, pero en Galicia apareció en otro contexto.