Art Déco, la modernidad según los valores de la burguesía ilustrada, una visión del arte ‘utilitario’ desde otros paradigmas

Hay aún lugares de la memoria sin ubicar en el mapa, como los desconocidos campos de concentración franquistas. Hoy día no queda apenas rastro ni marca de uno de los primeros que se construyeron en la ciudad de Sevilla, en 1937, y que se conoce como El Colector, donde llegaron a concentrarse...

Desde mediados del siglo XIX, y casi en régimen de monopolio tras la II Guerra Mundial, una de las alternativas teóricas (y prácticas) más formidables de la democracia liberal ha sido el marxismo. Este cuerpo doctrinal es prolijo pero parte de un tronco común, la interpretación o enmienda de las principales obras de Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895).

Por ello, existen miles de ciudadanos a quienes repugna tener que permanecer en una mesa de votación durante 12 horas, contemplando inermes el teatro “democrático” que bajo una ley electoral torticera, injusta y discriminatoria consagra al capitalismo como una opción electoral posible.

El arte no puede ser para una sola clase social. ¿Qué es lo que define un arte para todos?

La historia del anticomunismo en España es muy anterior a la del propio comunismo. Por lo bajo, se remonta a los tiempos de “la internacional”, tachada como “la piedra filosofal del crimen”, y por lo tanto una hidra contra la que todo estaba permitido. La conspiración gubernamental conocida como “La Mano Negra” tiene la singular virtud de evidenciar que "Ese interés abrumador por imputar a los anarquistas cualquier crimen con el fin de deteriorar la imagen del colectivo ha sido una constante en la historia de este país y de cualquier país".

El català emprenyat es un jubilado prematuro cuya obsesión por la escatología y la sección del tiempo del telediario de TV3 es directamente proporcional a su incapacidad para generar tramas de afectos a su alrededor que vayan más allá de la superficialidad más absoluta. Es esa parte de la burguesía barcelonesa formada por tenderos de medio pelo, publicistas toxicómanos rijosos, rentistas maleducados con ínfulas intelectualoides y vendemotos con cátedra en alguna universidad pequeña y patrocinio de alguna marca deportiva.

Carmen Broto apareció en una fosa con la cabeza abierta en 1949. Su novio declaró que la había matado junto a su padre para robarla. Luego se retractó y la censura del régimen impuso el silencio. Empresarios como Ramón Pané, que le compró un piso y la mantuvo durante año y medio; Julio Muñoz Ramonet, uno de los hombres más ricos del país, le regaló otra vivienda... Hubo quien como Juan Martínez Penas, boyante promotor teatral, la utilizaba de tapadera para ocultar su homosexualidad.

'Los siete pecados capitales' fue la última colaboración entre Brecht y Weill, en 1933, mismo año en que ambos salieron de Alemania hacia París, a causa de la persecución del Partido Nazi. Allí, en dos semanas, compusieron esta obra. Su contenido es un reflejo de la situación personal de sus creadores, del mundo artístico y, por extensión, una alegoría sobre la condición humana en aquellos tiempos que, aunque parezca tan distinta en su envoltorio y sonido, encaja a la perfección con la actualidad globalizada.

¿Estamos solo ante un recorte a la libertad de expresión o la represión tiene un contenido más profundo? ¿Cabe hablar de una "represión política de clase"? ¿Cómo definirla? Es indudable que el PP es un partido con vocación censora, de origen y pulsiones franquistas, que a lo largo de su historia ha mostrado en sobradas ocasiones una auténtica falta de voluntad para aceptar la crítica política, por lo que su comportamiento de recortar la libertad de expresión, de opinión y de manifestación forman parte de su concepto del orden social

Acercarse a la obra de Karl Marx es hacerlo a la de un militante revolucionario que negó el idealismo que entendía el mundo desde visiones absolutamente conservadoras y reaccionarias, teorizó las contradicciones del sistema de dominación capitalista, la desigualdad esencial entre dominantes y dominados, haciendo de la dialéctica un arma de combate, y desentrañó la naturaleza burguesa del Estado bajo el capitalismo.

Dice Oxfam: “…muchas personas afectadas por la pobreza en todo el mundo están experimentando la degradación de su principal fuente de riqueza –la tierra, los recursos naturales y sus hogares– a consecuencia de la inseguridad en la tenencia de la tierra, los acaparamientos de tierra, la erosión y fragmentación de la tierra, el cambio climático, los desalojos urbanos y los desplazamientos forzados. (…) La propiedad de la tierra en manos del quintil más pobre de la población se redujo en un 7,3% entre la década de los noventa y la de los 2000.

Uno de los mayores errores de la actual cultura occidental consiste en marginar con tanta severidad el estudio y debate de los valores morales; se ha dejado en el terreno de lo innombrable a la moral y a la religión en particular, provocando asi críticos problemas de comunicación en tiempos de globalización e inmigraciones masivas. Tengamos en cuenta que la religión es un lenguaje y cuando el lenguaje se agota o se anula, aparece la violencia. La violencia es la ausencia de lenguaje y hoy una parte vital de este último está siendo desplazada.

Se ha presentado en Madrid el libro del historiador Antonio Liz, El cielo por asalto, a cien años de la Revolución rusa, una actividad organizada por la CRT e Izquierda Diario.

¿Qué nos une en la época actual a los escritores de finales del siglo XIX? Jaime Rosal y Jacobo Siruela reúnen en la antología El lector decadente algunos de los textos paradigmáticos de la constelación decadentista en Francia e Inglaterra, que comparten con nosotros más cosas de las que creemos.

En 1848, Marx describió, en el Manifiesto Comunista, la sociedad burguesa y el sistema capitalista de la siguiente manera: Dondequiera que ha conquistado el poder, la burguesía ha destruido todas las instituciones feudales, patriarcales e idílicas. Ha arrancado implacablemente los abigarrados lazos feudales que ataban al hombre con sus “superiores naturales”, los desgarró sin piedad y no dejó en pie más vínculo entre los hombres que el del desnudo interés, el del dinero contante y sonante, el del frío “pago al contado”. Ha ahogado el

Hoy se cumplen 5 años de la muerte del gran Alfredo Landa, le escuchamos en el magnífico monólogo de Las Verdes Praderas. (Las verdes praderas es una película española dirigida por José Luis Garci en 1979, crítica feroz a la clase media aburguesada de la época de la Transición española.) Wikipedia

Escuchar el audio de la amenaza a la profesora Dayanira y ver, incrédulo, la terrorífica cuenta de líderes sociales ejecutados, uno tras otro; leer las amenazas de muerte a los representantes de la Colombia Humana en diferentes regiones, y todo sin que pase nada. Asistir a la reactivación e increíble remontada del paramilitarismo, que empezó a notarse tras la desmovilización de las Farc, subió de forma asombrosa con la campaña electoral y, tras la victoria del uribismo, se desencadenó, se desató, como si presintiera que con el nuevo gobierno...

El miedo es un sentimiento latente en la vida de Levis. Sin embargo, él no se esconde, huye o se aleja como mecanismo de defensa. Este joven de 22 años y concejal de la Comunidad de Paz de San José de Apartadó dice que de este lugar solo lo sacan muerto. Levis habla como si fuera un adulto mayor, como si la vida se esfumara en cualquier momento y cada año resulta ser una carga. Una persona de su edad, dice, debe tener la vida resuelta. A eso lo redujo la guerra: al afán, a una sensación de muerte repentina.

El Estado Moderno surgió entre los siglos XV y XVI, cuando los reyes aprovecharon la crisis del feudalismo para retomar su poder, y su proceso de surgimiento se aceleró en el Renacimiento, con profundas transformaciones en los mecanismos del gobierno y en el ejercicio del poder.

"Más allá del diván", libro de Otto Gross sobre el potencial revolucionario del psicoanálisis más allá del uso clínico e individualizado. Partiendo de la voluntad de poder de Nietzsche, Gross elaboró su teoría de la tensión entre el yo y lo externo. Describió el sufrimiento psíquico y el conflicto entre el individuo que quiere mantener su esencia e individualidad ya desde pequeño, frente a las imposiciones externas: la familia, la sociedad y el Estado. Y explicaba la relación de esto con la sexualidad.

Queda por decir que los revolucionarios franceses demostraron que en momentos claves la acción de las masas puede dar vuelta la historia, como ocurrió en Francia hace 230 años, tirando abajo instituciones que estaban arraigadísimas desde hacía siglos y siglos en la sociedad. Una enseñanza más que importante para todas las generaciones que le siguieron.

Extensa entrevista a Isidro Dubert, catedrático de Historia Moderna, en la que habla, entre otras cosas, sobre el papel de la burguesía y las políticas de natalidad en Galicia: “Pareciera como si la caída de la tasa de fecundidad y el envejecimiento condujeran a la extinción de Galicia como pueblo. Y no es así. Eso es pura ideología natalista”. "No reinvierten sus beneficios en Galicia; los dedican a la especulación financiera en Londres y París”. "La actual ola emigratoria afecta a 400.000 jóvenes gallegos, la mayoría de ellos con estudios"