Siempre me ha gustado hablar de política con mis amigos, sobre todo con Marcos y Mario. Aunque últimamente lo hagamos menos por coincidir con menor frecuencia, una de las frases que más recuerdo de esas tertulias es la que Mario nos suelta en cuanto la conversación comienza a enrocarse debido al posicionamiento que adoptamos, muy ligado a la ideología de cada uno. Es por ello que en esas situaciones Mario nos suele achacar a Marcos y a mí que somos los comunistas que conoce que mejor adaptados estamos al capitalismo.

Durante la última semana de febrero de 1848, la pequeña litografía de J. E. Burghard ubicada en el número 46 de la calle Liverpool, centro de Londres, terminó la impresión de tres mil copias de un panfleto escrito en alemán que ostentaba el título Manifiesto del Partido Comunista. Nadie hubiera podido imaginar el tremendo impacto teórico que ese folleto, originalmente con 23 páginas, causaría en el futuro de la humanidad.

Con la polémica del llamado "pin parental", la ultra derecha retoma su lado fascistoide para avivar una vieja propaganda digna de la mejor escuela goebbeliana: ¡los comunistas quieren robarnos los niños y destruir las familias! Este tipo de campañas son tan antiguas como el propio comunismo. Desde sus inicios, Marx y Engels y sus partidarios tuvieron que hacer frente a campañas de ese grosero dislate. La mejor manera de comprobar algo -hay que insistir siempre- es acudir a las fuentes originales: el Manifiesto Comunista.

'Esperanza, tragedia, mitos' es el título de una gran muestra sobre el centenario de la revolución bolchevique de 1917 en la Rusia zarista. Incluye una primera edición del Manifiesto Comunista, publicado en Londres en 1848, y una orden de Scotland Yard de 1922 prohibiendo material revolucionario. Se muestran cartas, pancartas, armas, uniformes, grabaciones, películas, un álbum de 'souvenirs'...

Detalles historicos de como se implantó la revolucion comunista en cuatro paises

Una biografía trata el lado más humano del auto de 'El Capital'. Si a Marx le salía un forúnculo en el pene, no dudaba en hacer partícipe de ello a Engels.

En el número del 1 de Marzo del 2006 de Charlie Hebdo fue publicado lo que se conoce como "Manifiesto de los Doce". En ese manifiesto, doce intelectuales entre los que se encontraban Salman Rushdie, Bernard-Henri Lévy, Ayaan Hirsi Ali, Mehdi Mozaffari, Taslima Nasrin, Chahla Chafiq-Beski o Irshad Manji defendieron su derecho a criticar al Islam sin ser por ello tachados de racismo o islamofobia. Manifiesto en PDF: laicos.antropo.es/x888-manifiesto-contra-islamismo.pdf

Manifiesto por el apoyo al 'Día del Perro sin Raza' (28 de mayo). Día del Perro sin Raza. Iniciativa de 20minutos por la institucionalización del 'Día del Perro sin Raza' el 28 de mayo. Manifiesto, padrinos, colaboradores, firmas y mapa de adopciones. Súmate a la causa.

En noticia destacada esta mañana en la cabecera de El País online, el diario revela que los artistas más populares de nuestro país –como Alejandro Sanz, Pablo Alborán, Amaral, Rosendo, Malú o Dani Martín– se han unido a otros colegas, hasta sumar casi 150, para firmar un manifiesto que reclama al Ministerio de Cultura la reforma integral de la Sociedad General de Autores, SGAE

Más de un centenar de profesionales de la cultura han firmado un manifiesto de apoyo al 1-O. En él defienden que "para que la cultura sea el nervio y la sangre de la República, nos proponemos participar en el referéndum del próximo 1 de octubre e invitamos a toda la gente que respeta y estima la cultura a votar". En el manifiesto, consideran que "la cultura es el factor capital que puede calificar la acción política y humanizar los objetivos de la economía" además de ser "una fuente inagotable de recursos para orientar el proyecto de país".

Está a punto de aprobarse una nueva reforma educativa que, una vez más, no avanza hacia un modelo de escuela pública, única y laica, que impida el adoctrinamiento religioso, permaneciendo la religión confesional dentro de las aulas, y las arcas públicas seguirán financiando centros privados concertados con ideario dogmático religioso. Pero donde realmente se manifiesta una clara falta de voluntad es en la derogación de los Acuerdos con la Santa Sede de 1979. La religión es cosa de algunos, la libertad de conciencia es cosa de todos.

Eduardo Gudynas nos comparte un importante manifiesto sobre la necesidad de reivindicar y recuperar la condición salvaje, entendida como un acto de ruptura radical con las raíces afectivas y racionales que sostienen en pie a la Modernidad. Luego de revisar cómo se ha utilizado este término para imponer la sumisión y la obediencia civilizatoria Gudynas plantea recuperar la condición "salvaje" para recuperar la posibilidad de imaginar y pensar lo inimaginable, lo inconcebible, lo prohibido.

Con motivo del cumpleaños de Alfonso de Borbón, éste publicó una carta-manifiesto firmada en Sandhurst(Inglaterra), en la academia militar en la que estaba estudiando, el 1 de diciembre de 1874, para agradecer las felicitaciones recibidas. Aprovechando la misma, y desde su inicio, mostraba claramente su intención de restablecer la monarquía constitucional como solución a los problemas del país, postulándose a dirigirla.

Me preocupa como el movimiento antivacunas, extendido en las regiones más ricas del mundo, ha provocado la peor epidemia de sarampión en los últimos 20 años. Me preocupa que grupos políticos pierdan el tiempo promoviendo mociones contra la imaginaria conspiración de los chemtrails o las ondas no ionizantes. Me preocupa ver carteles publicitando cursos de risoterapia o de reiki en establecimientos de comercio justo...

El artículo 31 de la Convención sobre los Derechos del Niño expresa que “los estados partes reconocen el derecho del niño al descanso y el esparcimiento, al juego y a las actividades recreativas propias de su edad y a participar libremente en la vida cultural y en las artes”. Los beneficios del juego son considerables e indiscutibles. Jugar es una fuente inagotable de placer, alegría, descubrimientos, reto y satisfacción, que permite un crecimiento equilibrado del cuerpo, la inteligencia, la afectividad, y la sociabilidad.

Un documento defiende la necesidad de acortar las distancias entre hombres y mujeres en la ciencia y que la sociedad reconozca de forma pública la aportación de las científicas al progreso de la humanidad.

Hoy el ciudadano ya no es un hombre libre. El ciudadano ha dejado de ser el hombre libre que quiere vivir en una comunidad libre. La conciencia política que no se enseña sino que se conquista, ha desaparecido paulatinamente. No podía ser de otra manera. El espacio público se ha convertido en una calle llena de tiendas abiertas a todas horas, en un programa de televisión en el que un imbécil nos cuenta detalladamente por qué se separó de su mujer. La escuela, por su parte, no tiene que promover conciencia crítica alguna sino el mero aprendizaje

Amazon ha eliminado progresivamente el factor humano. Durante los primeros años contó con redactores que escribían reseñas de los libros en venta; ahora ni siquiera hay mediación en el procedimiento de maquetar y subir a la red un libro autoeditado. Ha robotizado la cadena de distribución y pretende que los consumidores actuemos del mismo modo. Pero no. Porque para nosotros un libro es un libro es un libro. Y su lectura —atención y regalo— es un rito, el eco del eco del eco de lo que fue sagrado.

Para las que no entendemos el mediocre y corrupto arte contemporáneo.

Todos somos capaces de comunicarnos, pero no siempre lo hacemos de la mejor manera posible. Nuestra forma de ser, nuestras creencias, nuestras ideologías … todo nos influye. Nos dejamos llevar y somos capaces de hablar sin ni siquiera conocer el tema en profundidad. Y, lo que es peor, sin ni siquiera pararnos a escuchar. Pensamos que nuestra opinión es única (¡y la verdadera!) y quien no la comparta pasará a ser directamente un posible “enemigo”. Recoge en diez puntos una serie de pautas de comportamiento a la hora de comunicarnos.

Hace dos años, un grupo de mujeres, abanderado por Berta G. De Vega, promovió un manifiesto en el que advertía sobre el “victimismo” y la “guerra de sexos” que alentaba la corriente hegemónica del feminismo. Ahora, un colectivo de reconocidas mujeres de la cultura francesa, entre las que se encuentran la actriz Catherine Deneuve, la escritora Catherine Millet y la cantante Ingrid Caven, han lanzado un nuevo manifiesto en el que también denuncian la deriva “puritana” de este mismo activismo hegemónico.

El Manifiesto Aceleracionista, lanzado el 13 de mayo de 2013 por Alex Williams y Nick Srniček de la London School of Economics presenta la contraposición a reducir la política radical a propuestas de horizontalidad, consenso, acción local y democracia directa. Los autores proponen radicalizar las tendencias de liberación que el capitalismo precisa poseer y controlar. Una alternativa dentro del marco de desarrollo y expansión del capitalismo, que acelera la velocidad de producción, circulación y consumo hasta llegar a un punto de ruptura.

El siguiente texto debió aparecer el 25 de noviembre de 1939 en "Le Soir républicain", un diario limitado a una hoja dúplex que Camus codirigia en Argel. El escritor define allí "Los cuatro mandamientos del periodista libre": lucidez, rechazo, ironía y obstinación. El Diario Le Monde lo publicó el 18 de marzo del 2012.