El esquema parece repetirse una y otra vez a lo largo de la historia: alguien movido por la ambición personal o por el deseo de ver hechas realidad las ideas sobre las que ha teorizado se mete en la arena política, gracias a su talento logra ascender en la jerarquía, aproximándose cada vez más a ese poder que tanto ansía y le deslumbra, hasta que cual Ícaro ascendiendo al Sol o polilla que se acerca demasiado a la bombilla termina siendo achicharrado sin piedad.

El papel clásico del psicópata maquiavélico dentro del drama del poder es el de "eminencia gris", persona de confianza de un patrón poderoso, en quien intenta influir o bien directamente, o bien traficando con su influencia (vendiéndosela a otros) para conseguir ventajas personales.

La corrupción no es algo nuevo. Nos dice Maquiavelo en elcapítulo XV de “El Príncipe”

"Primero te ignoran, después se ríen de ti, después te atacan. Entonces ganas" Ghandi[...]No sabemos de dónde viene esta cita, pero es sorprendentemente similar a algo que el sindicalista Nicholas Klein dijo en 1918 dirigiéndose a la Unión de Trabajadores de Confecciones de América en Baltimore: "Primero te ignoran, luego te ridiculizan, después te atacan y quieren quemarte. Y después te construyen un monumento, y eso es lo que va a ocurrir con la Unión de Trabajadores de Confecciones de América"

La sonrisa más famosa del mundo tiene su origen en la disputa por el control de un río de la Toscana italiana.

Han pasado cinco siglos, pero su recuerdo lejos de extinguirse parece ampliarse cada día como ondas en un estanque. Cada uno de ellos dejó su particular impronta y no solo en un campo sino en varios, que por algo hablamos de hombres del Renacimiento. Pero a pesar de sus marcadas personalidades el legado de cada uno habría sido distinto sin la presencia de los otros dos.

La política, como todo aquello en que interviene la imaginación, es un arte. A veces es un arte infernal para los que la padecen o, como en el caso de la España inicial y embrionaria del siglo XVI, una obra magistral y meritoria dirigida por una aguda, singular y privilegiada mente, referencia de lo que debería de ser la alta política de salón y espada al alimón, dicho esto sin demérito hacia sus inmediatos sucesores.

Una de las diferencias fundamentales entre una monarquía y una república es que la primera sólo tiene una instancia de asignación de retribuciones, mientras que la segunda permite a quien lo desee sobresalir en la esfera pública. La condición de una esfera pública limpia es un justo reparto de las retribuciones y de los castigos. Los segundos, resultado de malos comportamientos, nunca deben atemperarse por el recuerdo de buenos. Dado que los hombres ni son buenos del todo, ni tampoco demonios, lo más útil es penalizar duramente las peores...

En el viaje evolucionista de nuestros grandes cerebros y nuestra compleja inteligencia, las hembras y los machos han viajado juntos, pero las hembras han sido las conductoras y los machos los pasajeros. Las hembras inteligentes producen hijos inteligentes y algunos de ellos son machos. Los machos son genética y anatómicamente similares a las hembras por lo que si las hembras se van haciendo más inteligentes los machos, algunos de ellos, se vuelven también más inteligentes. Pero son las hembras las que impulsarían la evolución social humana.

El miedo y la esperanza son dos de los tópicos más y mejor analizados en la filosofía política moderna. Autores como Spinoza, Hobbes o Maquiavelo se sirven de ambas emociones como elementos que explican el control social de la población por parte de las clases dirigentes, obviamente, con matices y variaciones según el autor que los trate. En su Ética demostrada según el orden geométrico Spinoza define la esperanza como una alegría inconstante, que brota de la idea de una cosa futura o pretérita, de cuya efectividad dudamos de algún modo.

La religión civil es la religión de la ciudad, de la comunidad política. Desde tiempos remotos se entendía que cada ciudad tiene sus dioses, que luchan por defenderla frente a los dioses y los hombres de las demás ciudades. Fue Maquiavelo quien vio en la religión civil una ayuda espléndida para construir una nueva república romana, contando milagros si es preciso, como la leyenda de Rómulo y Remo, y Rousseau dedicó a ese tipo de religión un apartado en el penúltimo capítulo de El contrato social. Tras haber meditado sobre los distintos aspectos

Quienes carecen de la capacidad de conectar con los demás o poseen la habilidad de desconectar de sus emociones de forma deliberada suelen formar parte de la triada oscura. Un conjunto de características de personalidad que definen al narcisismo, maquiavelismo y psicopatía. En su polo más extremo, los individuos que comparten rasgos de esta triada llegan a convertirse en auténticos criminales o se pierden en el amplio espectro de la enfermedad mental. Pero también están aquellos que no satisfacen los criterios para un diagnóstico psiquiátrico.

Una investigación en la que han participado científicos daneses y alemanes ha identificado el origen común de la maldad humana y lo han llamado el “factor oscuro de la personalidad” o “Factor D”. Según esta investigación, el “Factor D” es la tendencia general a maximizar el interés individual sin tener en cuenta, de manera malintencionada, el daño que ese comportamiento puede tener sobre los demás, ni la inutilidad de su comportamiento. Todos los rasgos oscuros de la personalidad se explican por esta tendencia psicológica.

Jorge Luis Borges nos reveló en su cuento Pierre Menard, autor de El Quijote, que un libro con las mismas letras, las mismas frases y los mismos capítulos no es el mismo libro si pensamos que ha sido escrito en el siglo XVI o en el siglo XIX. Del mismo modo, el tratado estratégico del maestro Sun resulta por completo diferente si aceptamos que fue escrito en una u otra época, pero la paradoja es que, incluso si no llegamos a resolver el enigma, la simple discusión acerca de este misterio resulta muy reveladora.

En 1499, Nicolás Maquiavelo acababa de ser designado para un alto cargo en la ciudad-estado italiana de Florencia. La ciudad llevaba ya unos años de lucha enconada con su rival Pisa, y Maquiavelo tenía que encontrar una manera de que se rindieran. Los pisanos eran tozudos pese a su inferioridad militar.Pisa se asentaba en la desembocadura del río Arno, que también fluía a través de Florencia. Todo lo que tenía que hacer la ciudad, razonó Maquiavelo, era robar todo el río, y Pisa se marchitaría naturalmente.

"César Borgia, llamado duque Valentino por el vulgo, adquirió el Estado con la fortuna de su padre, y con la de éste lo perdió, a pesar de haber empleado todos los medios imaginables y de haber hecho todo lo que un hombre prudente y hábil debe hacer para arraigar en un Estado que se ha obtenido con armas y apoyo ajenos"

Étienne de La Boétie es considerado por muchos como el precursor intelectual de la desobediencia civil y del anarquismo. Si bien existió durante el siglo XVI, su obra "El discurso sobre la servidumbre voluntaria" sigue dando qué hablar hasta nuestros días. En el Café de hoy vamos a hablar sobre por qué elegimos ser sirvientes, aunque vaya en contra de nuestra naturaleza.

Análisis técnico y artístico de la película, por Jordi Machiavello. El texto es demasiado corto y debe medir por lo menos cincuenta palabras o así, haced ver como que digo algo interesante, ¿vale? Estreno hoy a las 17:00 hora de Madrid.