Las pallozas prerrománicas de O Piornedo se caen a trozos y no hay quien las arregle. Los vecinos no se pueden hacer cargo del coste: cincuenta euros por metro de paja. La Xunta retiró hace años unas ayudas dedicadas a su mantenimiento. Elemento identitario de Os Ancares lugueses, fueron declaradas BIC hace décadas. Son un ejemplo de construcción, heredada de tiempos los celtas, usadas hasta nuestros días

Lunes, 8 de julio del 2013. 19.30 horas. Cruzo la Rambla del Raval, desemboco en la calle Sant Rafael para terminar ahí, en la calle d’En Robador, que antes de su mutilación llamaban la “calle sin sol”, porqué era tan estrecha que nunca había un rayo de sol. Hay muy poca gente por las aceras en esa tarde de verano. El Robador 23 está cerrado. El King Rooster de la esquina también. Y el bar cerca de la mezquita también. Advierto un clima tenso y no me siento para nada cómoda. Me fijo en los abanicos de las chicas: el movimiento continuo...

"Sabio no es quien proporciona las buenas respuestas, sino aquel que formula las buenas preguntas", dejó escrito Claude Lévi-Strauss. "La vocación de antropólogo es un refugio contra la civilización de nuestro siglo"

El etnógrafo e historiador Juan Garmendia Larrañaga ha fallecido hoy, a los 88 años. Nombrado hijo predilecto de Tolosa, realizó una gran aportación a la etnografía y a la cultura vascas, que dejó reflejada en multitud de libros y publicaciones.

El 31 de enero de 2015, Alan Lomax hubiera cumplido 100 años (falleció en 2002). Aunque él ya no esté, su trabajo sí, y cada día más accesible gracias a la digitalización del ingente archivo de sonidos e imágenes que registró de un gran número de culturas de todo el mundo. Además, su trabajo no ha terminado. La fundación que gestiona su magnífico legado, ‘Cultural Equity’, presidida por su hija, Anna Lomax, continúa desarrollando una labor ímproba con la “repatriación” de grabaciones e imágenes de su padre.

Esta pequeña historia narra como era el duro trabajo que ahora hacen las cosechadoras. A mí me ha gustado, pero a mi abuelo que lo ha visto en la tablet mucho más.

En Andalucia mayor parte de su historia los nazarenos salieron durante siglos a cara descubierta, sin duda influyeron en este hecho los sucesos del Jueves Santo de 1765 con muertos y heridos con el trasfondo de las luchas de poder entre órdenes religiosas y poder civil, que finalmente terminaron con la expulsión de los jesuitas.

Es necesario destacar, a la hora de analizar investigaciones antropológicas, el hecho de que éstas hayan sido fruto de encargo, ya que este hecho condiciona el contenido de los estudios en cuestión.De lo contrario, el investigador se limita a mediar entre distintas realidades para fomentar la comprensión, y que luego otros tomen siempre las decisiones.

La Semana Santa es una realidad sociologica compleja y en Andalucia contradictoria. En este reportaje de Manu Sanchez pueden verse concejales de Podemos e IU diciendo que son ateos y apostatas y participan en la Semana Santa como algo social y cultural.

La lengua y algunas peculiaridades genéticas han provocado dudas sobre el origen de los vascos. Se ha dicho de ellos desde que proceden de los Urales hasta que son los últimos iberos, descendientes de los atlantes o descendientes de Túbal, hijo de Noé y de la Torre de Babel. Y se les ha retratado siempre independientes y resistentes a los invasores.

Los mitos hacen nacer los héroes, imaginarios o reales y hacen evolucionar el carácter de su misión, según el uso ideológico que la sociedad quería hacer de ellos. La magnífica Demanda del Santo Grial en prosa, concebida por el espíritu cisterciense, fue concertada para dar a la cristiandad un equivalente puramente místico de los relatos de amor y caballería, y para liberarla, mediante el ascetismo, de la dependencia en que se encontraba respecto a los mitos paganos, así como del amor naturalista y de la feminidad peligrosamente exaltada.

Se ha recuperado en Sierra Bermeja, en término municipal de Estepona, un antiguo horno de brea que llevaba más de 60 años en desuso. Por suerte aún viven personas, aunque pocas, que han sido pegueros en el monte, es decir, que obtenían este alquitran por destilación de las teas de pinos de Sierra Bermeja. De los 300kg de teas cargadas en el horno se han obtenido 50kg de brea que se van a utilizar en astilleros Nereo (Málaga) para calafatear una réplica de un barco fenicio del siglo VII a.C. ¡Magnífico proyecto multidisciplinar!

La investigación, basada en su experiencia docente en la propia Escuela, ha sido publicada en la Revista de Antropología Experimental (RAE) de la Universidad de Jaén.

“Al lado del camino hay una cosechadora. Ya no se espiga, ya no se siega, ya no se abielda. Viene una máquina y en un par de horas realiza la labor, que cuando yo era niño costaban tres meses de sudores casi desde San Pedro, cuando eran ajustados los gallegos y los agosteros, hasta San Miguel. El maquinista se sienta dentro de una cabina con aire acondicionado. Le digo buenos días pero no me oye. Está escuchando a Herrera en la Onda. Los labriegos se han vuelto muy señoritos.”

Esta entrevista a Pepe el Ferreiro, de Xuan Cándano y Paco Paredes, apareció en el número 5 de ATLÁNTICA XXII, en su sección “Galería de heterodoxos”. Al poco tiempo el entrevistado fue cesado por el gobierno autonómico asturiano como director del Museo Etnográfico de Grandas de Salime, del que fue fundador e impulsor.

El hallazgo de una joven con sus armas en los Andes cuestiona la teoría del hombre cazador

El uso del aceite de enebro ha estado muy vinculado a la veterinaria y a la medicina popular. La obtención de este aceite se realizaba por la exudación, bajo la acción del calor, de los aceites contenidos en las toconas viejas de los enebros hembra. Para fabricar este aceite a nivel casero se utilizaba un cántaro o bien se montaba una pequeña estructura cónica cerrada con losas y barro a modo de recipiente. También hubo una fabricación industrial a gran escala usando hornos como, por ejemplo, en Riba-roja d’Ebre.

Los investigadores grabaron 7 horas de música , tomaron 437 fotografías en blanco y negro, filmaron 25 minutos de película muda y produjeron numerosos documentos escritos (correspondencia, cuestionarios de encuestas, cuadernos de campo, notaciones musicales y transcripciones lingüísticas, informes, conferencias)

Los niños, imitando a sus mayores, recogían las materias primas que encontraban a su alrededor para fabricar sus propios juguetes. José María Ibor construye algunos de los juguetes con los que pasó su infancia y que constituían una parte importante de la educación y de la sociedad de mediados del siglo XX.

Video sobre la homosexualidad vista desde la antropología, con múltiples ejemplos históricos y etnográficos.