El gobernador de La Rioja opinó que “cuando metan a dos o tres (activistas) presos”, las protestas contra la minería se terminan. Y comparó los escraches con la metodología de los “nazis, que marcaban a los judíos”. Anoche, activistas ambientalistas debatían si la asamblea de Famatina daría a conocer un comunicado sobre las palabras del gobernador. “Vamos a debatir lo que dijo. Nadie puede permanecer indiferente. Nos está haciendo pasar a todos por terroristas”.

A esta chica se le ha alargado la infancia unos añitos más y ya está. Esta niña cree que la vida es como Barrio Sésamo. Cuando, un día, ella o alguien que le importe ( si es que lo hay, que parece pasar de todo) necesiten dinero, lamentará haber sido tan irresponsable. Estos dos sabios están hablando de Claudia Rodríguez, una mujer que desde el año 2014 viaja por el mundo y escribe sobre ello, entre otras cosas.

Desde que tener hijos no ha servido para que labren la tierra, ni tener hijas para venderlas por una dote, los adolescentes se han dedicado a hacer monerías. En libertad, ¿qué iban a hacer, si no? Pues monerías. Muchas de ellas históricas: la generación beat, la del rock and roll, los jipis, los heavies, los punks, los skins, los góticos, los raperos, los alternativos, los neohipsters, el trap y la Virgen Santísima. Para las camadas de jóvenes, es llegar a tocar chufa y reivindicar una historieta que no viene a ser otra cosa que eso: monerías.

La Guardia Civil en La Rioja ha levantado 76 actas/denuncia a los organizadores y participantes del movimiento internacional que este año se ha celebrado en tierras riojanas. Las actas/denuncias han sido tramitadas por los incumplimientos flagrantes, en primer lugar, a la Ley Protección y Desarrollo del Patrimonio Forestal de La Rioja, que prohíbe la acampada libre en todos los montes de utilidad pública de La Rioja y la realización de fuego. Al punto exacto de la acampada sólo se puede acceder andando los dos últimos kilómetros.

El historiador Antonio Orihuela explica su libro ‘100 hogueras. Flamencos, hippies y poetas en la Andalucia contracultural’ y se enfrenta a los mitos del flamenco puro y salvaje. También habla del “hippismo de clase obrera” de la Andalucía de la época nacido a la sombra de las bases norteamericanas