En un momento dado hubo en Sutherland una casita habitada por un peón del rancho, su esposa y sus dos hijos, pero la mujer, enloquecida quizá por el aislamiento, se fugó con un marinero, y con el tiempo el peón y los dos niños reunieron el ganado y regresaron todos a la civilización. Pero algunas de las cabezas de ganado rezagadas que no marcharon con el resto permanecieron en el lugar y se hicieron montaraces. Se reprodujeron y ganaron en tamaño y bravura por pura selección natural.

Científicos estudian el rastro genético de los cimarrones en México. ¿Qué proporción de ADN se corresponde a los ancestros amerindios, europeos y africanos? Si volviéramos la vista atrás en el tiempo a los siglos XVI y XVII en la América española, probablemente nos encontraríamos con un escenario muy diferente al actual. México fue la región donde más personas de raza negra llegaron.

Dícese del cimarrón que es todo aquel animal que fue doméstico y que, al verse liberado, huye y se vuelve salvaje. Durante siglos, el mismo sustantivo fue despectivamente utilizado por los blancos españoles y portugueses que vivían en América para denominar a los esclavos africanos que lograban escapar del yugo de sus amos, entregándose a una vida de constante defensa, huida y ocultamiento para conservar la libertad.

Anteriormente el termino cimarrón era utilizado exclusivamente a todo aquel animal que fue doméstico y que, al verse liberado, huye y se vuelve salvaje. Pasados los siglos, el mismo sustantivo fue despectivamente utilizado por los blancos colonizadores españoles y portugueses que vivían en América, para denominar a los esclavos africanos que lograban escapar del yugo de sus amos y se internaban en territorios misteriosos, entregándose a una vida de constante defensa, huida y ocultamiento para conservar la libertad.

Por un pensamiento propio y libre

¿Qué ha llevado a la humanidad ha realizar esta abominable práctica, cómo ha sido su evolución ?y los primeros rebeldes que lucharon por su libertad.

El proyecto de acuerdo que desestimula las corridas de toros en Bogotá activó una vieja disputa jurídica que sostienen taurinos y antitaurinos en la ciudad. Pocas horas después de la aprobación de la iniciativa en el Concejo, la empresa que administra la plaza de toros La Santamaría anunció que demandará la nueva norma distrital, a la cual solo le falta la sanción de la alcaldesa Claudia López.

Es estúpido intentar desacreditarlos fingiendo que no lo son. Por supuesto que son cultura, y lo digo yo, que seré muy feliz cuando el toreo deje de practicarse. Me caen mejor los toros que esos payasos que los torean. Pero torearlos, aunque a algunos nos joda, es cultura.

Tal y como adelantaron hace unos días varios medios taurinos, la plaza de toros de Yecla volverá a dar toros tras cinco años sin celebrarse festejos mayores. El empresario Jesús Salas Salas llega a Yecla después de que el ayuntamiento de Xátiva le haya negado el permiso para realizar la corrida en la localidad valenciana. Y es que hace apenas unos meses, esta ciudad votó en referéndum para decidir si se prohibían las corridas de toros. El sí ganó por 79 votos.

Ante la polémica suscitada con motivo de los nombres de los toros lidiados el pasado domingo, 15 de agosto, en la plaza de toros de Gijón, la Unión de Criadores de Toros de Lidia quiere aclarar que por normativa de la raza para la inscripción de nacimientos de reses de lidia en el Libro Genealógico...

Cuando oímos hablar de cultos a animales en el antiguo Egipto, y más concretamente de toros, nos viene a la mente el más famoso de todos ellos, el culto a Apis, el toro sagrado de Menfis, cuyo lugar de enterramiento en la necrópolis de Saqqara, el Serapeum, fue descubierto en 1850 por el egiptólogo francés Auguste Mariette. Pero los egipcios no adoraron solo a los toros Apis. Hubo otros dos cultos importantes protagonizados por estos bóvidos: el culto en Heliópolis a los toros Mnevis, de los que solo se han encontrado un par de enterramientos.

La modalidad se conoce con el nombre de "toros de cuerda", "toros ensogados", "enmaromados"... y es el fruto de una tradición que se ha mantenido en diversas poblaciones de la península Ibérica, entre otros en Benavente, Teruel, Cuenca, Grazalema (Cádiz), Onteniente (Valencia), La Puebla de Montalbán y Yuncos (Toledo), Azpeitia (Guipuzcoa), Beas de Segura (Jaén), Lodosa (Navarra)...

Por su parte D’Groupe S.A.S. ha remitido otro comunicado en el que anuncia la compra de la plaza de La Macarena, al tiempo que manifiesta el interés de realizar mejoras y de dar distintos eventos, especialmente musicales. No obstante, este grupo se ha cuidado mucho de no mencionar la palabra ‘toros’ en sus futuras intenciones. Por tanto, ni hay feria el año próximo y, salvo reacción de última hora no se celebrarán más toros en la capital antioqueña.

La escritora Rosa Montero abre junto al periodista Rubén Amón una nueva edición del ciclo 'Letras en Sevilla' bajo el título 'Toros sí, toros no: ¿cultura, tradición o barbarie?'

El Gobierno es partidario de que TVE retransmita corridas de toros en horario infantil, porque considera que la emisión de este espectáculo "no perjudica a la infancia"

"Nunca he resistido una corrida pero resisto menos aún una conversación sobre toros. Me explico que haya quien goce con las emociones de una corrida de toros y busque en la plaza un drama vivo sin engañifas; pero lo que no me explico es que haya quien se pase días y días comentando una suerte de toreo o los méritos de tal matador comparados con los de tal otro."

La Plataforma La Tortura No Es Cultura (LTNEC) ha denunciado que entre las conclusiones del I Congreso Internacional de Tauromaquia celebrado la pasada semana en Albacete se plantee llevar la tauromaquia a la escuela. Según el plantel de supuestos expertos reunidos con dinero público (tuyo y mío) en ese foro, los toros es un arte “que tiene mucho que enseñar” y serviría para plantar cara “al gran problema del relevo generacional” que existe en la afición al toreo.

Las peticiones para erradicar las corridas de toros en Galicia han superado "un nuevo techo histórico". Esta cifra trae "muy buenas expectativas" para "trasladar la fuerza ciudadana a las instituciones con competencias para suprimir unos espectáculos de maltrato y violencia hacia los animales cada vez más apartados de la sociedad gallega". Y es que, según ha informado Galicia, Mellor sen Touradas el pasado domingo, el número de actos de este tipo ha descendido un 64 por ciento desde 2009.

Este verano ha sido prolijo en declaraciones y acciones tanto de carácter protaurino como no proclives a ello. Ahora ha sido el propio torero Enrique Ponce, quien ha querido entrar en el debate con críticas a los alcaldes que no apoyan la fiesta y animando a rebelarse contra quienes quieren, a su juicio, “politizar” una “tradición tan arraigada y amparada en el sentimiento, como las corridas de toros”