No hay fecha exacta de cuándo se construyó el “Pudridero Real”, aunque se calcula que fue hacia 1654, bajo el reinado de Felipe IV y que coincide con la creación del “Panteón Real” español. La primera constancia escrita que existe sobre ese lugar es de 1854. Ha estado custodiado por los padres agustinos en número de 51 frailes desde el año siguiente (1855). Cada año visitan la zona del mausoleo casi un millón de personas, puesto que la entrada al Pudridero está absolutamente prohibida, pero... ¿Para qué sirve exactamente?

El Monasterio del Escorial, residencia de la Familia Real y lugar de enterramiento de los reyes de España desde Carlos V. Existe un sitio de acceso restringido, al que sólo pueden entrar los monjes agustinos que viven en el Monasterio. Un tétrico lugar llamado, 'El Pudridero'. Un lugar donde reposan los cuerpos reales cubiertos de cal, durante 30 años mientras se descomponen, antes de pasar definitivamente al pequeño féretro que les espera en el Panteón. En el pudridero ahora se encuentran los padres del actual rey y su abuela.

Las convicciones morales se viven como hechos reales, como verdades objetivas y universales; son resistentes a la autoridad: la gente rechaza incluso a las autoridades y el estado de derecho cuando estas violan sus convicciones morales; también son resistentes a la influencia de la mayoría. Sabemos por experimentos de Asch, Cialdini y otros que somos influenciables y tenemos una tendencia a la conformidad. Con las convicciones morales esto no funciona igual: la gente se aparta de los que no tienen sus mismas actitudes morales y las personas mantienen sus puntos de vista morales a pesar de…

Los investigadores encontraron que el atractivo facial sesga fuertemente la atribución de rasgos morales en comparación con los rasgos no morales, lo que sugiere que el carácter moral se ve afectado por el estereotipo de que la belleza es buena más que otras atribuciones. Los participantes atribuyeron más rasgos positivos a los individuos atractivos (vs. no atractivos), y más a los rasgos morales (vs. no morales). Además, la mayor atribución de rasgos morales (vs. no morales) a personas atractivas (vs. no atractivas) no se explicaba por las dif

En el año 2010, Sam Harris publicó el libro «The Moral Landscape». Este libro ofrece una propuesta para integrar los hechos científicos con los valores morales. Para Harris la moralidad está relacionada con el bienestar de los seres conscientes; en la que existen picos y valles de bienestar formando un 'paisaje moral'. Considerando que el bienestar es la base desde donde construir una moral, Harris afirma que la ciencia puede prescribir aquellas cosas que son morales o correctas según contribuyan al bienestar de los seres conscientes.

Fragmento del libro de Richard Dawkins "El espejismo de DIOS", donde alude a unas investigaciones en las que se indaga en los mecanismos de la moral. También se compara la moral de las personas religiosas con la de las personas ateas, llegando a la conclusión de que no difieren significativamente. Destacan los "dilemas morales": unos tests morales o pruebas, en forma de sencillos y amenos ejemplos, para comprobar nuestras decisiones ante situaciones semejantes. ¿Qué haríais ante el dilema del vagón incontrolado en cada uno de los casos?

Mark Hauser, biólogo evolucionista, psicólogo cognitivo y primatólogo nos invita desde Harvard a participar en una encuesta global del juicio moral. C/P/C "A lo largo de los últimos años, ha ido creciendo la evidencia de una facultad moral universalmente compartida, basada en hallazgos de biología evolutiva, psicología cognitiva, antropología, economía, lingüística y la neurología. Ahora podemos validar esas intuiciones con una importante evidencia científica". VÍA: ilevolucionista.blogspot.com/2008/11/encuesta-del-juicio-moral.html

La indignación moral es tan antigua como la civilización pero lo que Crockett plantea es que los medios digitales, Internet y las redes sociales, han cambiado por completo la expresión de la indignación moral de tres maneras principales: a) exacerban la expresión de la indignación moral al inflar los estímulos que la desencadenan, b) reducen los costes de la expresión de la indignación moral, y c) amplifican los beneficios personales. La gente se indigna cuando piensa que una norma moral ha sido violada. Pero en la vida diaria no se observan..

La moralidad es una sustancia altamente contagiosa que lo está contaminando todo. Estamos viendo cómo científicos, académicos y filósofos piden que no se deje hablar a otros científicos...¿Por qué es mala la moralidad? Pues voy a dar algunas razones, por lo menos tres: 1- Cuando un problema o un conflicto se convierte en moral es más difícil resolverlo, llegar a acuerdos o compromisos. ... 2- Las sociedades morales tienden al autoritarismo, la jerarquía, el elitismo y la desigualdad. ... 3- La moralidad promueve las guerras y los genocidios...

“No existen valores objetivos”…así comienza J.L. Mackie su libro Ethics. Inventing Right and wrong. Esta frase resume una postura filosófica que el propio Mackie llama escepticismo moral y que se ha llamado también Teoría del Error moral (Moral Error Theory) o nihilismo moral. Esta entrada va a describir brevemente el escepticismo moral y los argumentos que da Mackie a su favor así como dejar abierta la cuestión de qué podemos hacer si este planteamiento es cierto.

Existe una teoría que afirma que la moral no tiene realidad propia. Toda conducta supuestamente moral podría ser descrita como un tipo de conducta biológica compleja característica de ciertos animales sociales; incluido el ser humano. Una conducta determinada por los genes y la cultura, cuyo fin es la supervivencia y reproducción del individuo y su grupo. Lo que llamamos "moral" no sería distinto de esto, así que no hay nada particular que corresponda a lo moral. A esta teoría disolvente o negadora de lo moral la denominamos naturalismo moral.

«Hauser (en.wikipedia.org/wiki/Marc_D._Hauser) ha establecido un paralelismo entre nuestra facultad moral y el lenguaje, esa otra facultad que también es característica de los humanos –si bien en mayor grado- y constituye asimismo una forma sofisticada de comunicación social. Del mismo modo que existe un instinto del lenguaje hay un instinto moral. El paralelismo lleva a Hauser a postular una gramática universal moral, igual que Chomsky la postuló para el lenguaje. Somos animales morales.»

Uno de los principales problemas de construir una moral en base a creencias religiosas es que dichas creencias, por definición, son impermeables a la crítica y a la asunción de errores. Es decir, su disponibilidad para el cambio y la evolución es muy limitada, a diferencia de la moral basada en códigos civiles, debates públicos o pruebas experimentales.

Publicada la primera edición del Índice Mundial de Libertad Moral, que clasifica a 160 países en función de la libertad individual al tomar decisiones relacionadas con los debates morales de nuestro tiempo. Se tiene en cuenta la libertad personal en materia de bioética, la libertad sobre drogas, la libertad sexual, la libertad frente a religiones oficiales y la libertad de género y familiar, incluyendo el matrimonio LGBT y la transexualidad. Primer puesto: Países Bajos. España, sexta. Arabia Saudí, última.

Cuando observamos diferentes sociedades vemos que las normas morales son muy variadas y a veces contradictorias. Esto nos puede llevar a pensar que las normas morales son relativas y que hay no hay un terreno moral común a toda la humanidad, pero tenemos una creciente literatura sobre la existencia de un instinto moral en los humanos.

Según el psicólogo Albert Bandura, la conducta moral exige una autorregulación constante y activa pero hay maniobras psicosociales mediante las cuales las auto-sanciones morales se separan selectivamente de la conducta inmoral. Nuestra autoestructura interna, al igual que nuestra estructura social externa, requiere esfuerzos reguladores activos para reprimir la maldad, malversación y crueldad. Sin embargo, al igual que las agencias reguladoras sociales pueden ser corrompidas, también nuestros reguladores internos morales pueden trastocarse.

«Me alegro»— escribió la aclamada filósofa estadounidense Susan Wolf — «de que ni aquellos que más me importan ni yo misma seamos “santos morales”». Esta declaración es uno de las afirmaciones con las que empieza un ensayo histórico en el que Wolf imagina cómo sería ser moralmente perfecto. Si te implicas en el experimento de pensamiento de Wolf, y las conclusiones que saca de él, entonces verás que ofrece liberación ante la trampa de la perfección moral.

De acuerdo con las investigaciones, autorregulamos nuestro control moral de manera selectiva, pero, cuando no se activa se pueden llegar a cometer actos que violen nuestros estándares morales, debido a que no hubo precisamente regulación interna previa que censure o frene la realización del acto. La desconexión moral se puede definir como un conjunto de mecanismos sociocognitivos que permiten a la persona justificar actos perjudiciales para los demás a modo de evitar dañar su autoimagen.

Todos lo hemos hecho. Probablemente tú también. No importa lo que creamos sobre la moral o la política, todos hemos usado el discurso moral para proyectar una imagen engrandecedora y moralmente respetable de nosotros mismos. Supongamos, por ejemplo, que uno de nosotros, en un esfuerzo por impresionar a sus amigos con su excelente carácter, dice: “Hace tiempo que estoy del lado de los desfavorecidos y este caso no es una excepción. No toleraré esta injusticia, ni tampoco debería hacerlo ninguna otra buena persona”. Llamamos a esto postureo moral

La principal diferencia entre ética y moral es que la ética surge de estudios y planteamientos filosófico-científicos, mientras que la moral es un concepto eminentemente práctico. La ética habla desde la razón y la reflexión filosófica. La moral se encuentra en los actos cotidianos que realizamos. Desgranamos estos dos conceptos para que entiendas la diferencia entre ellos.

El objetivo de este texto es dirigir nuestra mirada hacia los fundamentos de nuestra moral, a fin de darnos cuenta de si son fundamentos objetivos o más bien una convención adoptada por motivos subjetivos. La pregunta (retórica para mí) que me hago viene a ser la siguiente: ¿Los fundamentos de la moral son objetivos, están más allá del dogma, la subjetividad, la costumbre, el instinto, el capricho y las supersticiones? ¿O son fundamentos subjetivos y por tanto meras convenciones?

El presidente de Bolivia, Evo Morales, ha acusado a la Agencia Antidroga de EEUU (la DEA, por sus siglas en inglés), de pinchar su teléfono en lugar de dedicarse a perseguir a los narcotraficantes. Relacionado: "Evo Morales asegura en Washington que tiene "muchas esperanzas" puestas en Obama" meneame.net/story/evo-morales-asegura-washington-tiene-muchas-esperanz

Entre 900 y 1.000 personas secundan en toda Bolivia la huelga de hambre que ha iniciado el presidente Evo Morales para exigir al Congreso la aprobación de la ley electoral que permita celebrar comicios generales en diciembre. Así lo anunciaron la pasada noche los dirigentes de la Central Obrera Boliviana (COB) y la Coordinadora Nacional por el Cambio (Conalcam) que acompañan a Morales en una medida de protesta que no abandonarán, según aseguraron, hasta que se apruebe la ley electoral. meneame.net/story/evo-morales-declara-huelga-hambre