En regiones donde la caza y la recolección constituían la base de la economía, las familias tendían a ser más pequeñas, adaptándose a un estilo de vida nómada que requería movilidad y flexibilidad. Por el contrario, con la llegada de la agricultura y la sedentarización, el concepto de familia se expandió; la capacidad de generar excedentes alimenticios permitía sostener un mayor número de hijos, fortaleciendo así la mano de obra disponible para la comunidad
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A parte de que no es cierto que la gente se muriese joven. La esperanza de vida media era muy baja pero si superaban la infancia podían vivir muchos más años.
Entonces si las mujeres eran fértiles desde los 18 a los 42 años, por ejemplo, me salen entre 5 y 8 hijos según el tiempo de lactancia y los abortos.
De ahí el judaísmo diciendo que el paraíso era ese nomadismo perdido, el cristianismo lo mismo pero con matices, queriendo convertir la ciudad en paraíso nómada (imposible casi) predicando el amor por la tribu y el islam eso mismo pero expandiendo la tribu por la fuerza.
Las tres religiones solo hacen 'ley sagrada' el neolítico y su organización social para engañar a un humano demasiado adaptado a la vida nómada pasando de roles urbanos asignados mediante códices y con poco apego a la familia y costumbres que sí se daban en la ciudad por la disparidad de roles muchas veces heredados.
Ojo que nacieran 20 y llegaran vivos a los 10 años, 4, sería para tirar voladores.
En regiones donde la caza y la recolección constituían la base de la economía, las familias tendían a ser más pequeñas, adaptándose a un estilo de vida nómada que requería movilidad y flexibilidad. Por el contrario, con la llegada de la agricultura y la sedentarización, el concepto de familia se expandió; la capacidad de generar excedentes alimenticios permitía sostener un mayor número de hijos, fortaleciendo así la mano de obra disponible para la comunidad. Este cambio no solo reflejaba una transformación en las estructuras económicas, sino también en las dinámicas familiares, donde la relación entre fertilidad, supervivencia infantil, y estructura social se entrelazaba con las prácticas culturales y las creencias de cada sociedad, variando enormemente a través del tiempo y de una región a otra.
En las sociedades prehistóricas, la infancia era una etapa imbuida de significado y potencial. Los niños no eran meros espectadores en el teatro de la vida comunitaria; desempeñaban roles activos en la transmisión y reproducción de patrones culturales. A través de rituales de iniciación, se les introducía en los misterios y responsabilidades de su sociedad, marcando su tránsito hacia la edad adulta. Estos ritos no solo servían como un rito de paso, sino que también reafirmaban los lazos sociales y la continuidad cultural.
Las evidencias funerarias ofrecen una ventana hacia la percepción de la infancia en el pasado. Las variaciones en el tratamiento funerario de los niños revelan mucho sobre su posición dentro de la sociedad. Desde entierros con objetos personales hasta tumbas que indican ritos específicos, estas prácticas funerarias subrayan la integración social de los niños y el valor que se les otorgaba dentro de su comunidad. Tales prácticas destacan la profundidad de la conexión emocional y cultural hacia la infancia en el mundo prehistórico, reflejando un reconocimiento de su importancia tanto en la vida presente como en el más allá.