El gobierno australiano, entretanto, sabedor de la existencia de pequeñas comunidades nómadas aborígenes que viven en el mismo territorio desértico en el que van a tener lugar las pruebas balísticas, lleva a cabo una campaña para recoger a todas esas tribus y trasladarlas a ciudades, esperando con ello lograr su asimilación. En esos tiempos no se le da mucha importancia al desarraigo cultural que ese traslado representa; de hecho, los aborígenes no tienen un estatus de personas. Para la ley, son una parte de la fauna y flora del país, y este estatus se mantendría así hasta 1967, en que una ley les dio rango de ciudadanos de pleno derecho y los incluyó por primera vez en el censo.

Sin embargo son propietarios de menos del 11% de las tierras que habitan. En tal sentido, un grupo de investigadores de la Universidad Autónoma de Barcelona, entre los años 2011 al 2015, preocupados por los efectos del calentamiento global, se hicieron varias interrogantes acerca de las prácticas ancestrales que podrían perdurar en los pueblos indígenas contemporáneos, más específicamente en cuanto a usos del bosque y su biodiversidad.

La prestigiosa Academia Nacional de Ciencias de EE UU selecciona como miembro a la barcelonesa Victoria Reyes, especialista en cómo perciben el cambio climático los pueblos indígenas.

En 2016 Teyrungʉmʉ Apolinar se convirtió en el primer indígena Ikʉ (arhuaco) en graduarse como físico. El estudio de las simetrías y el universo cuántico, dos áreas que le apasionan, resuenan con algunos de los principios que primero escuchó en boca de los mamʉs, líderes espirituales de su comunidad. Esta es su historia.

(...) Los conocimientos indígenas siempre fueron observados desde una perspectiva vertical, en la que los conocimientos occidentales siempre tenían una hegemonía sobre los conocimientos tradicionales. El estudio, publicado en la revista Bioscience, también confirma que, generalmente, el conocimiento científico tiene una posición dominante sobre los diferentes sistemas de conocimientos, entre los que se incluyen los indígenas.

Se admiraban los cronistas del siglo XVII, ante una naturaleza amazónica en su esplendor: “Hay tortugas en tan gran abundancia que cuando suben a las orillas de arena para enterrar sus huevos, más de un millar de ellas llegan en una misma noche. El número de huevos que dejan en un momento es increíble”. Tras siglos de sobreexplotación, don Rogelio Carihuasari, el octogenario sabedor del Pueblo Cocama —que ocupa las riberas del curso medio del Amazonas, entre Perú, Colombia y Brasil—, tiene recuerdos similares de su niñez.