#24 Non -> no paletiño -> paletito, amorear -> amontonar pedras -> piedras supón -> spone un -> un cambio -> cambio importante -> importante no -> en el ecosistema -> ecosistema. Xa -> ya sei-> sé que-> que che -> te custa -> cuesta comprendelo -> comprenderlo pero -> pero non -> no perdas-> pierdas esperanza -> esperanza
Las únicas palabras que pueden ser confusas para un nativo en castellano están en negrita.
Ha puesto los párrafos en el orden que se le ha puesto en los huevos y por eso la redacción tiene un aspecto tan descuidado e incoherente. Mi entrada es mucho más corta, más ordenada y está escrita en clave de humor, intentando alejarme todo lo posible de las posiciones tendenciosas. Por eso pongo en duda todas mis afirmaciones y uso frecuentemente el condicional (como en todas mis entradas, que están escritas para hacer pasar un buen rato a quien las lee y por eso son cortas y tienen un tono relajado).
Este señor (el de nueva tribuna) dice ser profesor y licenciado en historia, pero da un poco de vergüenza que no solo utilice como fuente de documentación el blog de un notas (yo) que tiene una carrera muy alejada de la de Historia, sino que plagie letra por letra una entrada por sus santas pelotas.
En cuanto a las referencias de mis entradas, nunca las pongo, porque no tengo ninguna intención académica, escribo las entradas por pura intención de entretenimiento y no creo que merezca la pena hacerlo para un blog en el que entran 10 personas al mes. Pero si os pica la curiosidad, las referencias que utilicé para escribir esa entrada y por tanto las que el puñetero plagiador que es Edmundo Fayanas Escuer pasó por alto son:
Sørenson, Preben M. The Unmanly Man: Concepts of Sexual Defamation in Early Northern Society. trans. Joan Turville-Petre. The Viking Collection, Studies in Northern Civilization 1. Odense University Press. 1983.
Karras, Ruth M. "Concubinage and Slavery in the Viking Age," Scandinavian Studies. 62 (1990): pp. 141-162.
Ellis-Davidson, Hilda R. Myths and Symbols in Pagan Europe: Early Scandinavian and Celtic Religions. Syracuse: Syracuse University Press. 1988.
Son viejas, pero ahí están. Gran trabajo de documentación, profesor.
Edit: para que quede claro, mi entrada es de enero de 2017.
#8 Gracias, pero no es para tanto. De todos modos, no son más que unas impresiones escritas a vuelapluma, aunque las ideas subyacentes, por supuesto, provienen de largas horas de reflexión. De observar los fenómenos, proponer hipótesis, verificarlas y, si veo que no funcionan, formular otras nuevas. En fin, lo que se suele llamar "método científico".
Es obvio que me he dejado muchas cosas en el tintero, y no pretendo monopolizar el hilo pero, por señalar una, creo que es muy importante no perder de vista el creciente abismo que no para de ensancharse entre la ciencia (y la tecnología y el mercado) y la inmensa mayoría de la población. El ciudadano solo es consumidor de la ciencia y sus mediadores se elevan en ocasiones a la categoría de chamanes, guardianes de los arcanos, lo cual es peligroso porque si la ciencia se vuelve indistinguible de la magia, lo contrario está a la vuelta de la esquina. De ahí el resurgir de las paraciencias y creencias alternativas. Sustituir la religión por la ciencia, como algunos pretenden hacer, puede ser muy peligroso de cara al futuro de la humanidad.
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